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●護 法

在佛教裡，經常聽到一些法師稱呼在家居士為「護法信徒」；護法，就是保護、維持正法的意思。

根據佛經記載，當初佛陀講經時，有許多諸天善神前來聆聽，並且誓願護持正法，如《藥師經》裡，十二藥叉大將對佛陀說：「世尊！我等今者，蒙佛威力……盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂，……若有流布此經，……恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，……」可說天龍八部、四大金剛、八大金剛、天王、天將等，就是佛陀的護法金剛。

此中「四大金剛」，指的是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，他們以種種方式，摧破眾生煩惱，降伏外道魔怨，所以世人尊稱「四大金剛」，以此來比喻他們堅無不摧、殊勝威猛的力量。

後來隨著佛陀四處弘法，遊走諸國，許多國王、大臣、長者也都成為佛陀的護法金剛。像摩竭陀國的頻婆娑羅王，他在王舍城郊建設竹林精舍，供養僧眾；憍薩羅國的波斯匿王，是佛陀的忠誠護法；摩竭陀國的阿闍世王，在佛入滅後，護持第一次經典結集。

再如印度孔雀王朝的阿育王，開創佛教盛世，下令全國禁殺、布施，建八萬四千佛塔供養，舉行第三次經典結集，派遣高僧到各國傳教；日本第四十五代天皇聖武偕同皇后，迎請鑑真大師建立日本首座戒壇，度僧三千人，力行慈善事業。

及至佛教傳到中國，後秦姚興設立逍遙園，護持鳩摩羅什譯經說法；有皇帝和尚之稱的梁武帝，奉佛虔誠，敕修佛寺，帶動王公貴族資助建寺，延請高僧講經。乃至近代佛教的護法，如周宣德在各大學成立佛學社團，帶動大專青年學佛的風氣；朱鏡宙創辦台灣印經處，流通佛教書籍。以上這些護法都是護持佛法的典範。

隨著國際佛光會的成立，我也在各地組織起護法金剛。出家人弘揚佛法，在家居士護持佛法；各有所司，各有責任。當然，擔任金剛護法不是要很凶猛，而是要用慈悲來攝受眾生；尤其我也一再勉勵護法金剛，要做到以下幾點：護佛不護魔、護教不護寺、護法不護人、護眾不護私、護道不護財、護正不護邪、護善不護惡、護小不護老。

雖然佛教的護法金剛來自社會各階層，平時協助佛法的弘揚，但當佛教遭到毀辱時，護法金剛要能無畏的挺身而出保護佛教，這就是佛門所謂的「菩薩低眉，金剛怒目」，意即慈悲的攝受與威力的折服同等重要。

廣義的金剛護法不分出家、在家，而是僧信四眾應該承擔的責任，所謂「續佛慧命」，令法燈永傳，這是每個佛教徒的使命與職責。

●隨喜功德

普賢菩薩有十個修行大願，其中一願叫「隨喜功德」，就是見他人累積功德，如同自己積德一般的歡喜。《法華經》卷六〈隨喜功德品〉說：「聽聞經典而隨喜，次次累積，功德至大。」《大智度論》卷六十一也說：「隨喜者之功德，勝於行善者本人。」

我們隨喜讚歎他人，如同禮拜、念佛、誦經一樣，都是了不起的修行功課。什麼是隨喜？就是別人出錢作公益，我多少幫一點忙；別人做好事，我樂見其成；別人有成就，我不起嫉妒心，隨口讚歎；別人失意，我不幸災樂禍，隨口鼓勵等。做好事、說好話，我雖然沒有能力為之，但是你做了好事、說了好話，我為你歡喜，也隨喜讚歎你的善舉；乃至我一瓣心香，給予祝福，這都是學習隨喜的菩薩性格。佛說：果能如此，其功德與親自去做沒有分別。可見「隨喜」在為人處世、在修學佛法上的重要性。

可惜現在的社會，有「隨喜」美德的人太少了，大部分的人都歡喜幸災樂禍，不肯隨喜者居多。比方，你有錢資助傷殘孤老，他批評你所做的只是「九牛一毛」；你經濟拮据，但對善事也贊助若干，他說你「打腫臉充胖子」。社會上因為沒有養成「隨喜」的習慣，到處任意批評，這樣的社會很難有好人好事。

佛教的四攝六度都是很好的隨喜功德，譬如四攝法中的慈顏攝，就是和顏悅色的對待別人，是臉上的隨喜功德；愛語攝就是以柔軟語、真實語和對方交談，是口上的隨喜功德。其實肯隨喜他人者，不障礙、不為難他人的成就，不諷刺、不打擊他人的努力，這樣的人格可作為世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。

隨喜功德就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人反過來讚美你、隨喜你的功德。如同我們在山谷中大喊「你好」，四面八方都回聲對你喊「你好」。因此，隨喜他人功德的人，所獲得的是善性循環，就如種一而收百。

隨喜功德又如月映千江，天上的月亮雖然只有一個，但地上只要有水的地方，不論是江、海、河、湖、溪、井，甚至僅是小小的盆、碗，月亮都會映現在其中。我們肯隨喜他人，清淨品格的映現，也如同這清涼月，隨處映現。

普賢菩薩發隨喜功德的願，佛陀也常常讚美隨喜的功德，隨喜可以說是最簡單容易的修行法門，只要我們養成隨喜的性格，時時幫助他人，隨時給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，在無形中，因為肯定別人、給人因緣，自己必然也會獲得許多的善因好緣。