人間通訊社

接著，我為了進一步推動佛教音樂，於是把煮雲法師，以及台中朱斐居士、台北工專教授吳居徹、宜蘭高中楊勇溥、周廣猷、楊錫銘，和音樂家李中和、蕭滬音教授伉儷等人所寫的不少詞曲集結起來，於一九五六年編輯出版了第一本《佛教聖歌集》。一時之間，在台中、高雄、澎湖等地，都有了佛教歌詠隊的成立，所以佛教的音樂慢慢受人重視。

隔年，我在台北創辦「佛教文化服務處」，除了出版許多佛教書籍以外，並且發行了佛教史上第一套唱片，總共六張，收錄了二十幾首佛曲，造成空前轟動，被稱為是劃時代的創舉，不但寫下了佛教弘化史上嶄新的一頁，尤其從此之後，佛教有了唱片、錄音帶，藉著歌聲，不但讓佛教走進電台，甚至台灣大學一位姓呂的教授，特地組團到佛光山來錄製梵唄音樂，把佛教的梵唄與佛歌帶進校園，乃至後來更走向國內外的藝術殿堂，傳唱到五大洲，也把佛教弘化到全世界。而這一切，可以說都是從宜蘭這一個鄉下的小地方開始起步的。

記得剛到宜蘭的時候，我經常帶著歌詠隊的青年們下鄉弘法布教，為了吸引人來聽，就用唱歌的方式方便接引。因為唱歌，大家都來了。但是他們來了，卻不肯靠近，都是站在很遠的地方。我就用一塊布寫上字，字不是很大，他們為了要看上面的詞句，看不清楚，就會向前，就這樣慢慢地拉近了彼此的距離。

藉著唱歌弘法，不但每一場活動氣氛都很熱絡，也很受民眾的歡迎。尤其最重要的是，每次出去弘法布教回來的路上，青年們騎著單車，行進在鄉間小路上，大家就著月光，一邊騎車，一邊高唱著：「銀河掛高空，明月照心靈，四野蟲唧唧，眾生心朦朧。救主佛陀庇佑我，為教為人樂融融。尊者富樓那，布教遇蠻兇，犧牲生命都不惜，只望佛法可興隆……」

大家弘法的熱情，以及歡喜興奮的心情，就像〈弘法者之歌〉所寫的意境一樣，不斷地在心中迴盪，即使回到寺院裡，大家還是陶醉在法義、旋律的情境之中，久久不肯解散。所以說，早期的佛光山弟子，很多都是唱歌唱來的，假如沒有音樂，他們就不能得度。

另外，像剛才提到的，李中和、蕭滬音教授，他們都是有名的音樂家，平時不會為了聽佛法而到佛門來；但因為我們有佛歌，為了唱歌，他們就來了。再如吳居徹、楊勇溥居士幫我們作曲，所以就與我們有了一些緣分，也因此帶動了很多社會人士來親近佛門。

甚至像二○○三年，正逢我到台灣弘法五十周年，當時擔任佛光山文教基金會執行長的慈惠法師，發起舉辦「人間音緣」佛教歌曲徵選活動。他把我撰寫的文章，摘錄作成歌詞，彙編成冊，寄發到世界各地，鼓勵大家創作歌曲。結果竟然有來自世界五大洲二十幾個國家、一千多名的作曲家，創作了三千多首各種語言的作品參賽，當中甚至有天主教的修女來參加。

之後，入圍的曲目並由全球各地的歌手，來到台灣，分別於台北國父紀念館、高雄文化中心、台南藝術中心表演了十場，轟動海內外。假如沒有歌聲，我們講佛法，二十幾個國家的人會來聽嗎？絕對不會！所以音樂比講經說法更能引起人的重視，把佛法融入音樂，這是最高明的弘法。

因為唱歌就像說話，是人類與生俱來的本能之一；唱歌可以寄託感情，也可以抒發情緒。像現在的人，煩悶的時候唱一首歌；娛樂大眾的時候，也唱一首歌；要舉辦什麼活動或慶典，都會找來一個名家唱一首歌，以廣招徠。甚至有一句話說「會唱歌的孩子不會變壞」，可見得音樂對社會人生的重要。

唱歌可以打動人心，可以讓人感動，可以貼近人情、人性的需要，這就是人間佛教的「人間性」。我曾說，人間佛教是「佛說的，人要的，淨化的，善美的」，人間佛教不但要符合「佛說的」，而且要能順應「人要的」，能夠融入生活，合乎人情、人性的需要，才會被接受；能夠讓他接受，你才能融入他、引導他。這種人性的管理，是身為管理者應該重視的首要之務。