人間通訊社

●佛佛道同

我出家以來，主持過的藥師法會與彌陀佛七法會不計其數，對阿彌陀佛與藥師佛很有感情。在主持法會當中，有不少參與的信徒問我︰「我們一下子打佛七念佛，拜西方阿彌陀佛，一下子舉行藥師法會，拜東方
藥師佛，會不會有所衝突？會不會讓東方、西方的佛菩薩忙不過來？」

其實「佛佛道同」，東、西只是依人的思維習慣。佛的光明，無數無量無邊，光光無礙。你拜哪一尊佛，稱念哪一尊佛的名號，只要契合佛的慈悲，心意相通，感應道交，念一方佛即念十方佛。

《普門品》說︰「應以何身得度者，即現何身而為說法。」所以藥師佛、阿彌陀佛，何嘗不是觀世音菩薩的化身？《藥師經》說︰「若有大眾能受持八分齋戒……以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，乘空而來，示其道路。」藥師佛也在幫助阿彌陀佛弘法。

甚至《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛稱讚六方諸佛不可思議功德，並鼓勵大眾發願往生西方極樂世界；六方諸佛也稱讚釋迦牟尼佛不可思議功德。由此可知，「光光無礙，佛佛道同」，阿彌陀佛有釋迦牟尼佛的悲願，釋迦牟尼佛也有阿彌陀佛救度世人的方便力。

人之所以會有張三、李四的不同，是因為眾生有分別，在佛的世界則沒有分別。也就是說，可依個人意願、性向、根機不同而入佛門，此即《楞嚴經》所說的「方便有多門，歸元無二路」。所以十方三世佛中，只要以虔誠不二之心，禮敬其中的任何一尊佛，都能夠成就我們的道業，這也是佛法殊勝的地方。換句話說，禮藥師佛一樣可以往生西方淨土，拜阿彌陀佛也可以求得無量壽。

我從小禮拜觀世音菩薩，對觀世音菩薩的慈悲感受最深，我常在面對釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛時，心中禮拜觀世音菩薩，因為我深信觀世音菩薩隨類應化身的方便示現，更何況「佛佛道同，光光無礙」。
世間上喜歡分人相、我相，因此人我之間的鴻溝難以填平，假如我們都能視人如己，立場加以調換，你中有我、我中有你，無我、無人，眾生一體，世間上還會有鬥爭、暴亂的事情發生嗎？

佛殿裡，供奉的是釋迦牟尼佛，但是你把他當成阿彌陀佛，佛與佛之間會計較嗎？不會的。就好像燈光，一燈亮了，再有一燈、二燈，甚至三燈、四燈，彼此光光相照，此即所謂的「佛佛道同，光光無礙」。佛性的遍及一切，空性的自在無礙，都是在說明同體共生的道理。


●同體共生

人在世間生存，不可能單獨存在，人與人之間都是「同體共生」的生命共同體，彼此都需要仰賴眾多因緣才能存在。

例如，我們穿衣需要有工人織布，吃飯需要農夫種田，出門搭車要有司機幫忙駕駛。不但日常生活裡，時時刻刻都需要士、農、工、商，各行各業奉獻每一個人的力量，才能提供生活所需；就是人與萬物之間，也都是不可分割的，都是對方生命裡的一部分，所以佛教講「同體共生」，宇宙世界就是一個大我的生命。

所謂「同體」，含有平等、包容的意思。例如，人的身體有眼、耳、鼻、舌等諸根的差異，卻同為身體的一部分；地球雖有國家、民族、地域的不同，卻需共同仰賴地球而生存。所謂「共生」，具有慈悲、融和的意思。有這麼一則故事：聾子、瞎子、瘸子遇到房子失火了，三個人靠著互相幫忙，因此得以逃出火災現場。

在佛教的《百喻經》裡，也有一則〈蛇頭蛇尾〉的故事：蛇尾巴討厭蛇頭總是走在前面，自己卻只能跟著後面跑，於是就跟蛇頭抗議：「怎麼老是你走在前面，我走在後面？如果不是靠我這個尾巴，你又怎麼能彎曲、向前？」說完，就把尾巴繞在樹上。

經過幾天，蛇頭都沒有東西吃，只好宣布投降：「我不要走在前面了，我願意追隨你，老大給你做，我來做老二。」這下蛇尾開心的走在前面。但是，蛇尾沒有眼睛，看不到前方，走著走著就掉到深坑裡面去，於是就這樣活活給摔死了。

宇宙間的一切，彼此都是互相依附、賴以生存的生命共同體，大家如能有這樣的共識、想法，則國與國之間、種族與種族之間、宗教與宗教之間，自然不會有衝突；能在異中求同，彼此互相尊重包容，就能眾緣和合，共生共存。

不過，「異中求同」之外，也要懂得「同中存異」。例如，眼睛有眼睛的功用，耳朵有耳朵的功用；不同的功用都有它存在的價值，大家要各司其職，和諧運作，就能同體共生。如果耳朵嫉妒眼睛，眼睛看不到前方，走路就會危險；又好比一桌的菜餚，色香味皆不同，但隨大家歡喜，各取所需，就是最美味的食物。

我常說，人是一個、命是一條、心是一點；我盡我的一點心、盡我的一條命，把生命擴大到全世界。就像一滴水融入到大海之中，隨著大海的水，慢慢就能擴大成無限；又好比一滴水澆在花草上，讓花草的生命得以多采多姿的發展。

這一點水看起來不多，卻是無限；把個人的一點生命融入到國家、民族、宇宙之間，彼此同體共生，社會就能和諧。