人間通訊社

如是我聞4-4

為佛光山東方佛教學院學生開示

時間：1982年1月4日‧地點：佛光山東禪樓禮堂

提問十：請問師父，佛教教旗的由來？

佛教旗是經過「世界佛教徒友誼會」提案通過的，名五乘共法（五種顏色）──人、天、聲聞、緣覺、菩薩，含「豎窮三際，橫遍十方」之意，亦即實踐五乘共法，即可豎窮三際，橫遍十方。

提問十一：成佛是不是非出家不可？

讀誦大乘經典，都要有宿世善根，何況出家、成佛？《金剛經》云：「當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛種諸善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」

像你們各位能和佛光山結緣，能進入佛門，可以說都是善根深厚，有大的福德因緣，不然，你們今天都會到社會上去，怎麼肯在這裡受著清淨、樸素的「道」？

你說成佛是不是要出家？只有在家菩薩，沒有在家佛，成佛一定要出家的，就是龍女也要現出家相後才成佛。

在家出家 各有因緣

你們各位在家同學，究竟在家好？出家好？如果有心，當然出家好，沒有心，當然就不要談了，但從你們未來人生的前途、意義上著眼，還是出家好。

如果以佛光山的立場來講，假如有一些願意不出家的師姑也是求之不得，在四眾道場之中，也需要有一些在家眾，只是做一個師姑不容易，師姑的角色不是偉大，而是一個謙虛、服務、奉獻、勤勞，有這種形象才能做師姑的，所有的風光、美好都是出家眾的，苦勞的事情都是在家眾來。

你或許也想，這樣在家眾不是太吃虧了嗎？其實也不是吃虧，或許在另一些方面，在家眾會比較方便，有時候也會特別受到重視優待，總之各有各的因緣。

提問十二：聽到這裡，真忍不住要說出心裡的一點感想。記得有一次，師父在圓門集合同學時，曾說過一句話：「進入寶山，還不懂得出家，真是太傻了。」這一句話一直讓我深思良久，實在是太好的一句話。

這一句話實在是很好的，真是，不出家是很傻的事，有那麼大的利益，為什麼你不想？進入寶山垂手嘆空歸，怎不可惜！

印順法師了不起，記得他初辦新竹女眾佛學院時，一班三十幾人，就有二十幾位是在家眾，有一天他突然宣布：「統統出家。」沒有一個人留頭髮的，包括現在嘉義弘法的慧理法師，他也皈依過煮雲法師，當時我也在鳳山，他寫了一封信給煮雲法師，他說：「師父，現在水已經盛在那裡，我要剃度出家，是剛才上課的命令，我已經沒有時間向您當面稟報了。」有時候是自己的發心，有時候也是一些善緣的鼓勵，任因緣而運轉，各位好自為之。

學習提問 具啟發性

你們要學習會問問題。這一個問題是大家心裡面都關心的，而你把它問出來，給大家都能知道，這種問題問得最好。

這一個問題大家都沒有注意，都忽略了，把它提出來，給大家有一番更新，對大家具有啟發性、開導性，讓大家都能增加認識，這樣的問題也問得好。過去佛陀講經的時候，諸大弟子要想發問，都要先觀察一下與會大眾的根機，所謂「觀機逗教」，你們也要學習會問問題，不應該只提一個問題，應該有很多的問題，要勇於發問。（完）

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能否成佛？

佛陀紀念館在建設過程中，為了增添環境的綠化和美感，栽種許多樹木花草，尤以長老慈惠法師相當投入，經常指導負責園藝工作的學僧如何照顧這些植物。

佛館中的那許多花草樹木，在工作人員的悉心關照下，長得非常茂盛，久而久之，學僧們也視他們為佛館一員，並且依樹齡的倫理來稱呼他們，好比：牛樟哥哥、榕樹叔叔、菩提樹伯伯等。其中，以一棵從台東安樂精舍遷居來的桃花心木最為特殊，因為年過百歲，大家便以「爺爺」尊稱了。

有一次，一名學僧問：「這許多叔叔、伯伯們，每天聽聞鐘鼓聲、信徒的讚美聲，他們都在這裡安住身心，不知道將來會不會成佛呢？」

慈惠長老聽了即刻說：「當然會成佛！」接著又說：「所謂『情與無情，同圓種智』，難道你沒有聽說過嗎？」

學僧不解地問：「那麼，他們要在什麼時候成佛呢？」

慈惠長老說：「在你成佛的時候，他就會成佛了。」

學僧聞言，若有所悟。

經常有人問：「樹木花草會成佛嗎？」自古以來，對於這個問題總是眾說紛紜。

樹木花草的生命有生長的機能，卻沒有心靈的功用；然而，成佛要有心，所謂「即心即佛，即佛即心」，有心才能成佛。如此說來，樹木花草不就不能成佛了？那也不盡然。因為在佛法裡有謂「大地眾生皆有佛性」，所謂「眾生」者，眾緣和合而生，既然樹木花草也是因緣所生，怎可說不能成佛？若說能成佛，在佛教裡要有心才能成佛，這又怎麼說呢？

慈惠長老尼說得很對，等你成佛了，他就成佛了。因為人成佛了之後，大地眾生隨著他的自性流布到真理虛空裡，跟著他的都是覺悟的現象。所以，樹木花草也隨著悟者而躋身到悟道之林了。如此，不亦宜乎？──摘自星雲大師《星雲禪話》