人間通訊社

在中國，很講究數據，比方在佛法裡有三藏、十二部、四聖諦、十二因緣，如來有十號、弟子有十大弟子、羅漢有十八羅漢、比丘有千二百五十人。其實，這都是不對的。

比方說，三藏經、律、論；以現在來講，何止只有經、律、論三藏呢？其它的制度、學理，甚至現在的人到處發表論文、論議，這些雜藏、圖畫像、詩歌藏、藝文藏，都已經增加好多了，為什麼還保守的不願意增加呢？一定只能三藏嗎？十大弟子也不止吧，佛陀那麼多有為的弟子，也不只十個，可以替他增加到十二個、二十個，也不要緊。

像道家說：三十六天罡、七十二地煞、二十八宿、三十三天、一百單八將，這些數據都不斷在增加，為什麼我們不能替佛法推陳出新，增加一些新的偉人呢？就如十八羅漢，佛陀時代，真的只有十八位證果的大阿羅漢嗎？比丘尼當中沒有成就羅漢的嗎？甚至在家的優婆塞、優婆夷，像維摩居士、勝鬘夫人，菩薩都有，為什麼羅漢沒有呢？

可以說，佛教太保守，把已經既定的事跡，就不肯讓人家再增加，這是一種嫉妒的心理，都是保守的、沒有進步的習慣。因此，我覺得不一定只有十八羅漢，現在也可以重新訂定三十六羅漢，只要你有根據，又有什麼不可以呢？比丘尼也可以有十大弟子、也有十八羅漢、也有三十六羅漢，甚至一○八位比丘尼羅漢，這有什麼不可以呢？所謂人抬人高，凡是好的事例，都可以多鼓勵宣揚，互相成就進步。

拔擢青年才俊 佛教就會興旺

現在很多的黨政衰敗，沒有人才，難道我們也希望佛教沒有人才嗎？我們假如多提倡、多提拔佛教的一些青年才俊，佛教就會興旺。例如，中國有四大名山，悲、智、願、行四大菩薩，朝拜的人，萬萬千千，很是盛況，所以現在不只要四大名山，可以有八大名山、一○八大名山，帶動朝聖的發展，提升信仰的信心，也未嘗不可。

我近來在《人間福報》上，發表了〈世界河海奇觀〉、〈山岳奇觀〉等山、水相關的一筆字。其實，世界上有那麼多的山、水，我也只能取一瓢飲，說不盡那麼多。但是我知道，佛法都是講無量無邊、無窮無盡，講的都是無限的，那為什麼我們佛弟子，都不照佛陀的大心大量而行，把人世間看成都是無量、無限的，一定只能十八位羅漢嗎？人人都可以成聖成賢，人人都可以成佛，難道還不能成羅漢嗎？

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三分師徒，七分道友

在佛教裡有一句話：「三分師徒，七分道友。」佛門的僧侶之間，因為年齡的相差，學佛的前後，就有一些年長者，為了佛教的傳承，接受青年學子為徒眾，自己成為老師；等於今天學校裡面，所謂師生關係，佛教也有師徒關係。

但是，師父和徒弟之間，不是主僕的關係，不是做師父的就很有權威，就可以任意使用不合理、不合法的打罵教育，才是師徒。現代的佛門教育，講究彼此要尊重，不只徒弟對師父要尊重，師父對徒弟也要尊重，所以你要有「三分師徒，七分道友」的觀念，不可以憑著師父的身分，為所欲為，以為對弟子可以像古代那樣的打罵、責備。

例如：講經說法時，叫徒弟跪下來聽講幾個小時，或是叫徒眾合掌聽講幾個小時，這都是違背教育的原理。現在的教育不同以往，他不能跪，因為要坐下來抄筆記；聽經不能合掌，他要用手寫文字、做紀錄。

所以，對於佛門的教育，要有一些新的方式，要不斷的改進。過去常有人說，西方的教育最進步，東方的教育比較落伍，因此學子們都到西方遊學，都到歐美留學。其實，佛教的教育是最進步的，應該在教育的問題上，不妨給予師徒彼此的空間多一些、大一些吧。

現在對於徒弟的教育，一樣也要看：上等根機的人，可以用千錘教育；中等根機的人，要用佛法、善語來教導；下等根機的人，需要用很多的方便、愛護、感動、幫助。等於父母對兒女一樣的愛心，讓弟子有所改進，這樣師徒的倫理關係才能維持，如此今後在佛教的傳承上，也就容易為社會所接受。如果不能這樣建立師徒關係，如父母子女，如道友一樣的親密，在教育上，必定會有不好的效果。

感受師長期許 力量道心增長

古代的叢林教育，講究「師嚴道尊」，慣用打罵教育，師父說黑的，徒弟不能說白的；師父說白的，徒弟不能說黑的。甚至師父說生薑長在樹上，桃果是地上生的，徒弟也要能接受。像這種無理的教育、無理的打罵、無理的責罰，在今後的時代，必然是行不通的。今後的教育，要用鼓勵代替責罵，讓弟子感受到師長對他們的期許，其力量會更大。

像過去禪門有很多的教育，如介紹你到別處參學，叫作易師調教；等於自己的兒子讓別人來教。或者用不說破，呵護你、讓你感動、接受的教育；或者用方便法門，不一定只能用關閉式的。或者叫你到處去雲遊、參學，在外面受盡風霜雨雪的淬鍊，體悟社會人情冷暖，慢慢地道心就會增長。

過去佛陀時代，佛陀也曾為弟子穿針、縫衣、倒茶等等，甚至對弟子有所要求，佛陀都很高興的嘉許說：「這個太好了！」例如，為讓阿難擔任侍者，對於阿難所提出的三個條件，佛陀通通遵照他的意思。所以，師門教育也是當今佛法傳承上很重要的課題，所謂「三分師徒，七分道友」，還是值得我們用心參考的。

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阿彌陀佛

不論大家有沒有信仰佛教，都會隨口而出「阿彌陀佛」；在寺院道場相遇了，不管認不認識，彼此之間都會互道一句「阿彌陀佛」。社會上哪一個人升官發財了，「阿彌陀佛」；哪一個人生意倒閉了，「阿彌陀佛」；你跌了一跤，「阿彌陀佛」，跌痛了沒有？你送東西給我，「阿彌陀佛」，表示謝謝。對於不善言詞的人，只要講一句「阿彌陀佛」，都能表達心中的意思。

可以說，宇宙間一切的語言文字，沒有比「阿彌陀佛」這句話更好、更有意義，也沒有比這句話更能通行無礙了。但是很多人卻都不知道，「阿彌陀佛」是什麼意思？「阿彌陀佛」是梵文音譯，意譯為「無量光」、「無量壽」，是超越時空對待，代表永恆的生命、真理、無限的力量、福慧雙修、了生脫死的意思。

過去有一個年輕人，聽一位老和尚開示念佛的功德很大，他非常不服氣：「老和尚，『阿彌陀佛』四個字，念了會開悟、可以消災、會增福報，哪裡有那麼大的效果？」

老和尚聽到這種無理的問話，他也很不客氣，很大聲的回他：「混蛋！」

青年一聽，生氣的說：「你是出家人，怎麼罵人！」

老和尚淡淡的說：「『混蛋』才二個字，你就反應這麼大；『阿彌陀佛』四個字，功德當然更強、更大了。」

念佛可以用正念對治邪念，繼而從正念到無念，所謂「心中有佛將心念，念得心空及第歸」，就能見到功效了。

其實，「阿彌陀佛」並不只限於修淨土法門的人可以稱念，或只是為了求往生西方極樂世界而稱念。「阿彌陀佛」萬德洪名，具有無限的功德，和「空」一樣，具有無限的意義。假如你的名字叫張三，人家喊你：「張三！」張三是什麼？這個「張三」與自己不見得有必然關係；但是對你說一聲「阿彌陀佛」，你也像阿彌陀佛一樣，與空義相印，與空義相合，這個利益、價值就很大了。

過去有一位晉平居士信仰淨土宗，精進修持，二六時中口裡總是離不開「阿彌陀佛」四個字。可惜這位居士雖然敬信佛法，但慧心並沒有增長。仙崖禪師知道他的情況，就想助他一臂之力。

有一天，晉平先生又到寺院來禮佛，仙崖禪師看到了，就喊 ：「晉平先生！」晉平看到禪師，馬上說：「阿彌陀佛！」仙崖禪師再次叫他：「晉平先生！」晉平一樣回答：「阿彌陀佛！」仙崖禪師再喊：「晉平先生！」晉平心裡覺得奇怪，但還是回答：「阿彌陀佛！」

效法度眾智慧 要能自我承擔

仙崖禪師就問：「你每句話都有『阿彌陀佛』，不覺得太煩阿彌陀佛了嗎？」晉平回答：「阿彌陀佛！我是念佛的人，當然佛不離口，佛不離心。」這次，仙崖禪師只說了一句：「阿彌陀佛！」轉身就離開了。

其實仙崖禪師的用意，是要告訴晉平，修行不能只是依賴阿彌陀佛，假如把阿彌陀佛深植在心中，自己做阿彌陀佛，不是更好嗎？所以我常說，真正的念佛是念而不念，不念而念。念佛，要自我承擔，與其念佛，不如學佛、行佛，為大眾服務；能夠效法阿彌陀佛四十八大願，願願都是度眾生的慈悲智慧，這才是稱念「阿彌陀佛」的真正意義。