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九、用願力對治習氣

「煩惱易改，習氣難除。」行為養成習慣，習慣成為自然，一旦變成根深柢固的習氣，則生生世世難以去除。比方，已經證悟阿羅漢的大迦葉，聽到音樂仍舊會不自覺地起舞；佛弟子憍梵波提吃完飯後，嘴巴仍然咀嚼不停。這些都是因為過去世殘留的習氣，影響到此生。

其實，習慣有好、有壞，好的習慣，如勤勞、誠信、謙虛、禮貌、忍辱等，都能增長我們的道德慈悲，廣結善緣。相對地，像傲慢、懶惰、散漫或者性格多疑的壞習慣，則會造成我們人際關係的障礙，帶來許多不必要的麻煩和困難。

煩惱習氣，和業力一樣，影響來生與後世。因此，佛陀將「業」比喻為「如種」、「如習」，說明在無常的定律下，業力、習氣能三世相續，輪迴不已。所以往生的三個要素：隨重、隨念、隨習，隨習也是重要的關鍵之一。所以，平常養成正面、樂觀、積極的習慣，影響我們生死事大。

雖然人人都有一些與生俱來的習慣，但是，佛教不是宿命論者，主張人人都可以透過因地上的用功，人我互動的結緣，來改變習慣、性格，進而改善我們的人生。如何不受煩惱習氣的束縛，更進一步的養成良好的習慣呢？首先就是發願，透過發願，下定決心來革除自己的習氣，這就像是在心田上，播下了一顆好的種子。

佛陀如良醫，應病與藥，佛教因而有各種不同的法門，來對治我們眾生的煩惱，幫助我們轉迷為悟，轉習氣為正氣。但是，常常有很多人，說時似悟，對境生迷，看到別人修行有成，自己也心生羨慕，但是卻只能望而興歎，自愧不如，這其中成功的關鍵，就是「發願」。發願的人，下定決心；發願的人，目標明確；發願，可以幫助我們度過習氣的難關。

如我在《佛光菜根譚》所云：「消得一分習氣，便得一分光明；除得十分煩惱，便得少分菩提。」要改變不好的習氣，就要能養成好的習慣。因此，在發願之後，八正道可以作為我們的依循和指導。

每一個人的成功，都是靠立志、發心、願力來成就的。像釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，發出「若不成佛，誓不離此座」，最終證悟宇宙人生的真理；地藏菩薩以地獄為道場，發願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」阿彌陀佛發「四十八大願」，發心建設無憂無慮的西方淨土；藥師佛的「十二大願」，給現世的人們帶來消災延壽，乃至觀世音菩薩尋聲救苦的悲心等，都是靠菩提願心來圓滿功行的。　

《勸發菩提心文》云：「願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」習氣會障礙一個人的進步以及未來的前程，為了加強自己改變的決心、實踐的動力，經由發願可以管理負面的習氣。人生要給自己設定願景、目標，人生一旦有了方向，就不容易為習氣左右，就是過程千辛萬苦，也會想辦法去克服。