人間通訊社

因緣果報

當初釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺，悟到宇宙人生的真理，就是「緣起」。而人間萬事萬物也都是仗「因」托「緣」，才有「果」的生起；此「果」又成為「因」，待「緣」聚集又生他「果」。因此，佛教認為，宇宙人生都離不開因緣果報。

講到「緣」，所謂「因、緣、果」，在「因」成為「果」的過程中，要有「緣」。如一顆種子擺到桌子上，它不能生長，因為桌子不是它的「緣」；種子種在土地裡，還需要有陽光、空氣、水分等種種的眾緣和合，才能生長、結果。所謂「因中有果」、「果中有因」，但是因果之間，「緣」是很重要的一個必要條件。

世間上，你可以什麼都不信，但是不能不信因緣果報，因為宇宙人生彼此都有相互的關係，都是互為因緣的存在。自然界中，小到一隻昆蟲，也都需要有花草作為食物；一個人的存在，也需要士、農、工、商供給生活所需；甚至人的身體，也是四大和合所成。

如果你認識因緣果報，就能認識宇宙人生的真理，就會懂得在世間上做人，必須要成就眾生、成就好的因緣，不要破壞、嫉妒他人；因為你打倒別人，自己也不能獨存。

尤其，當你懂得因緣果報，就能明白人生的一切，都是其來有自，就能自我負責。如《三世因果經》說：「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人；無食無穿為何因？前世未施半分文。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人；相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。」又說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」

因此，因果是通三世的，不能只看一時。就如有人一出生就住在繁華的都市裡，享受文明的生活；有人終其一生，都在荒山野地、窮鄉僻壤營生，這不是命運不公平，或是有神明主宰，而是因緣果報不同。但只要你肯努力向上，肯廣結善緣，不論你生長在哪裡，也都能夠獲得善報，有所成就。

其實，因緣果報的原理很簡單，就好比一個人過去在銀行裡存款很多，今生雖然造惡多端，你不能不准他提用存款；如果有人往昔負債過多，雖然現在做人善良，但欠債還錢是必然的道理，你能因為他現在很有道德修養，就不用還錢了嗎？

善因增添功德，猶如存款；惡因減損功德，猶如負債。所以善惡因果，每一筆存入支出都是清清楚楚。惡人作惡還未受報應，是由於時候未到，不能光看這一世或這一個段落，就妄說沒有因果存在。

再者，因果也有因果的理則。例如，健康有健康的因果，你要健康，就要保持身心的愉快、要過正常的生活、要有保健的習慣；如果你日夜顛倒、暴飲暴食，卻祈求佛祖來保佑你健康，則無異緣木求魚，因為不合乎「如是因，招感如是果」的真理。

若想要發財，就必須勤勞努力；想要有好人緣，就要多為人服務；想要有好的名譽，就必須有人格、有道德。須知經濟有經濟的因果、信仰有信仰的因果；佛教不是保險公司，因果也不容錯亂。

佛教並不是「宿命論」，而是「緣起論」。佛教雖然說過去、現在、未來「三世因果」，但更重視現世和未來的因果。而因緣本身空無自性，若從「諸行無常」、「緣起性空」的真理來看，過去的惡因雖已造成，但可以透過今生的努力來改變它，未來的善果，也可以靠今世的修持而獲得。

發願

一般佛教徒都知道，諸佛菩薩都是因為發願而有成，如觀音菩薩十二大願、普賢菩薩十大願、阿彌陀佛四十八願，特別是地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄；地獄不空，誓不成佛」，還有釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上所發的大願：「若不成正覺，誓不起此座。」佛要入涅槃的時候，阿那律說：「日可令冷，月可令熱，佛說四諦，不可令異。」這是佛陀的願力和信心。

儒家重在「立志」，佛教叫作「發願」。做人不能不立志；成就菩薩的道行，不能不發願。以淨土宗來說，往生西方極樂淨土，也要具備有信、願、行等修道的三資糧。

但是，所謂「願心」，並不是要我們說佛菩薩的願心，是要問諸佛弟子，我們的願心在哪裡呢？

我們的願：要弘法利生；我們的願：要佛教興隆；我們的願：要眾生安樂。但我們有確實從事這許多工作嗎？佛陀批評小乘修行者為「焦芽敗種」，就是不發大乘心，沒有普利天下的心。

修學佛法，在家的信眾知道要布施，那我們的願心、願力是什麼呢？過去所謂「割肉餵鷹，捨身飼虎」，當然不是一定要發這種願力，我們應該要發像觀世音菩薩的十二大願、普賢菩薩的十大願、阿彌陀佛的四十八願。

以四弘誓願為例，佛教徒敢在佛殿上唱：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」但要他在台上講，他敢講「我眾生無邊誓願度，我煩惱無盡誓願斷……」？都不敢講！修道的人應該要慚愧，應該要常講才是。

願力有多堅，力量就有多強

在社會上，一個人將來的事業成就有多大，就看他童年的志願如何；在佛教裡，一個修行者的功行有多深，也看他的願力大小。發願就如同時鐘上緊了發條，汽車加足了汽油，能產生前進的動力；又如船隻裝了羅盤，學生訂了功課表，有了前進的目標。所以《勸發菩提心文》說：「金剛非堅，願力最堅；虛空非大，心王最大。」一個人的心量有多大，成就就有多大；願力有多堅，力量就有多強。

發願也像求學一樣，要不斷升級。剛開始從小願先發，但漸漸的願要能擴大，要讓願力不斷昇華。例如，我發願在這一生中，要為多少眾生服務，要能傳播佛法度多少眾生；我發願做眾生的馬牛，做社會的明燈……能夠發願「行佛」，確實「行佛所行」，才更為了不起。