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圖說:「西方極樂世界」圖,根據《佛說阿彌陀經》經文精闢演繹。 圖/佛光山提供【佛教繪畫系列2】佛教壁畫的特色
2015-11-12
壁畫是繪畫藝術表現的方式之一。在中國的繪畫史上,以唐代的佛教繪畫最興盛,尤其壁畫一時蔚為繪畫藝術的主流。石窟、墓室、宮廷、寺觀的壁畫,成為眾多畫家競相獻藝的舞臺。聞名於世的敦煌壁畫,就是一部中國唐代繪畫史的縮影。
敦煌位於河西走廊的西端,在甘肅省的鳴沙山千佛洞,又稱為「莫高窟」。莫高窟建於魏晉南北朝,隋唐時期最興盛。從南到北全長一千六百一十八米,至今尚有四百九十二個石窟,石窟內有二千軀以上千姿百態的塑像和許多瑰麗的壁畫。根據統計,如果將這些壁畫連接起來,至少有五、六十華里長,因此被譽為「牆壁上的博物館」,甚至是全世界最宏偉、最壯觀的美術館。
莫高窟的壁畫內容,可分為五項:
1.經變:經,乃佛經;變,是變易。意思是把佛經中的種種故事,變成形像化的圖畫。如「維摩示疾」、「彌勒淨土變」、「阿彌陀淨土變」,畫師們運用豐富的想像力,將經文的情景以生動的描繪技術表達出來。這種壁畫是莫高窟最主要的部份。
2.本生故事:為釋迦牟尼佛的前生事蹟。在過去世中,佛陀曾生為國王、王子、比丘、長者、商人、鹿王等等,但每一世他都是行善布施,為眾生服務,因此發生許多感人的故事,這正是本生故事的內容。
3.尊像圖:包括佛、菩薩、阿羅漢、說法圖等各種圖像。畫師們將人物的特色,以巧妙的方法描繪,讓人一眼便能看出畫中所代表的意義,如仙女圖的飛天,畫師在仙女身上畫上兩條飄帶,以飛騰的身姿揮灑仙女飛翔的神韻。
4.供養人像:凡是捐資建窟或布施供養的功德主,在圖龕的下方繪上供養者的人像或刻上「○○○一心供養」的字樣,以示洞窟是其所供養。供養像一般都畫在四壁近地處,立像居多,跪像較少,大者約一公尺,小者僅十多公分。供養人像的衣冠,具有相當的真實性,對古代衣冠服飾的研究有莫大的助益。
5.圖案裝飾:為了增加描繪的絢麗,以圖案裝飾來凸顯壁畫的多采多姿。
這些壁畫不僅是藝術的作品,更點綴出現實社會的景象,帝王的仁慈或殘暴,人間生活的情趣,庶民的喜怒哀樂。因此,佛教藉由壁畫與社會的情感願望相結合,融入於當代的社會生活,使得佛教繪畫藝術開拓出更寬廣的空間。(摘錄自《佛教・教用》)
敦煌位於河西走廊的西端,在甘肅省的鳴沙山千佛洞,又稱為「莫高窟」。莫高窟建於魏晉南北朝,隋唐時期最興盛。從南到北全長一千六百一十八米,至今尚有四百九十二個石窟,石窟內有二千軀以上千姿百態的塑像和許多瑰麗的壁畫。根據統計,如果將這些壁畫連接起來,至少有五、六十華里長,因此被譽為「牆壁上的博物館」,甚至是全世界最宏偉、最壯觀的美術館。
莫高窟的壁畫內容,可分為五項:
1.經變:經,乃佛經;變,是變易。意思是把佛經中的種種故事,變成形像化的圖畫。如「維摩示疾」、「彌勒淨土變」、「阿彌陀淨土變」,畫師們運用豐富的想像力,將經文的情景以生動的描繪技術表達出來。這種壁畫是莫高窟最主要的部份。
2.本生故事:為釋迦牟尼佛的前生事蹟。在過去世中,佛陀曾生為國王、王子、比丘、長者、商人、鹿王等等,但每一世他都是行善布施,為眾生服務,因此發生許多感人的故事,這正是本生故事的內容。
3.尊像圖:包括佛、菩薩、阿羅漢、說法圖等各種圖像。畫師們將人物的特色,以巧妙的方法描繪,讓人一眼便能看出畫中所代表的意義,如仙女圖的飛天,畫師在仙女身上畫上兩條飄帶,以飛騰的身姿揮灑仙女飛翔的神韻。
4.供養人像:凡是捐資建窟或布施供養的功德主,在圖龕的下方繪上供養者的人像或刻上「○○○一心供養」的字樣,以示洞窟是其所供養。供養像一般都畫在四壁近地處,立像居多,跪像較少,大者約一公尺,小者僅十多公分。供養人像的衣冠,具有相當的真實性,對古代衣冠服飾的研究有莫大的助益。
5.圖案裝飾:為了增加描繪的絢麗,以圖案裝飾來凸顯壁畫的多采多姿。
這些壁畫不僅是藝術的作品,更點綴出現實社會的景象,帝王的仁慈或殘暴,人間生活的情趣,庶民的喜怒哀樂。因此,佛教藉由壁畫與社會的情感願望相結合,融入於當代的社會生活,使得佛教繪畫藝術開拓出更寬廣的空間。(摘錄自《佛教・教用》)
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