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圖說:有了佛法的光明,就能看清實相,照亮前途。 圖/123RF提供【星雲大師全集17】佛法真義2.佛學思想57吉祥
2023-06-17
吉祥
所謂「天下好語佛說盡」。在佛經裡面,佛陀開示的言教,諸如:三法印、四聖諦、十二因緣、八正道、四念處、五停心觀等,這些都是佛陀對世道人心的指導,讓我們了解生命的去來,認清人生的實相,以及懂得如何淨化心靈,如何去除煩惱,如何解決人生的種種問題,如何讓自己的道德、人格、智慧不斷增上、不斷成長、不斷提升,最後得以獲致生命的圓滿。
佛陀對於人生目標的指導,對於人心淨化的開示,對於無明煩惱的去除,甚至對於能夠給人歡喜、給人信心、給人增上的好話,在各種經論裡面都有提到。例如,一般人都希望人生順遂,平安吉祥。在《吉祥經》裡,佛陀就指導了許多能夠獲致吉祥的方法。包括:
「勿近愚痴人,應與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥」、「奉養父母親,愛護妻與子,從業要無害,是為最吉祥」、「邪行須禁止,克己不飲酒,美德堅不移,是為最吉祥」、「恭敬與謙讓,知足並感恩,及時聞教法,是為最吉祥」、「自制淨生活,領悟八正道,實證涅槃法,是為最吉祥」、「八風不動心,無憂無汙染,寧靜無煩惱,是為最吉祥」等等。
吉祥,就代表沒有災難,沒有災殃,一切都是美好的時刻,美好的因緣。世間上,哪一個人不希望「吉祥」呢?所以佛經裡也不斷的有「二六時中恆吉祥」,或是「晝夜吉祥」,或者「一切吉祥」的祝福語;當一個人在生活裡,時刻都吉祥了,也就不會有災難發生。
在印度,計算時間的方式,白天有三個時辰,稱為初日分、中日分、後日分;夜間也有三個時辰,稱作初夜、中夜、後夜。把白天的三日分,和晚上的三夜合起來,即為晝夜六時恆吉祥。用中國話來說,就是一天二十四小時,都是很順利,都是很圓滿、平安,都是很歡喜、很自在。
「吉祥」是每一個人都希望的,如中國過去帝王的時代,大臣們向皇上叩首,也都會喊「吉祥」!用現在白話的意思,就是「你好」!因此,如果我們見到人,不分親疏、不分怨仇,都肯得問候「吉祥」、「你好」,那麼「吉祥」二字,放之於四海,到處都能普遍通行。
吉祥是最圓滿的意思,所以現在國際佛光會,體悟到佛陀給我們的祝福,給我們的加持,因而在人與人之間推動,平時見了面時,都會互祝吉祥。甚至現在社會國家動盪之際,我也主張要「共生吉祥」,世間上各種生命的存在,都要能「我中有你,你中有我」一般親密,才能吉祥,才有和平。如果人與人之間,都能你吉祥、他吉祥,統統都吉祥;人間一切眾生都很吉祥,那麼二六時中恆吉祥,不就是佛法普遍人間的意思嗎?
放光
我們誦讀大乘經典,會發現佛陀每次講經前,必定會「放光」。如《金剛經》開頭的經文:「爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐……」從這段經文裡,就可以看到佛陀在放光。怎麼說呢?
「爾時世尊」,佛陀時時刻刻都在放般若之光;「著衣持鉢」,是手上放光;「入舍衛大城乞食」,說明佛陀行走時,讓每個人都可以看到,是眼中放光;「飯食訖」,是口中放光;「洗足已」,這是腳上放光;「敷座而坐」,則是通身放光。可以說,佛陀的行住坐臥,都在放真理之光。
佛世時,有一位駝驃比丘是寺院的知客師,不管在清晨或深夜,他總是提著燈籠,帶領前來掛單的僧人安單,數十年如一日。因為他發心的功德,獲得手指自然放光的福報,日後指引僧眾到寮房,再也不必提燈籠了。
另有一位香口沙彌,一生從不說謊、不罵人,而且都是說好話、說善言,最後感得說話時,口中滿口芬芳,完全沒有穢濁之氣,所以大家都稱他為「香口沙彌」,這就是口中放光。
其實,佛陀有沒有放光不重要,別人有沒有放光也不重要,重要的是自己要能放光。我們每個人都有佛性,都可以跟佛陀一樣放光;只是大家忘失了自己真如本能的光,還一味的向外追求。例如︰口說讚美別人的好話,就是口中放光;目中有人,眼中所看的一切人事,都是善美的好人好事,就是眼睛放光;耳中注意聽聞佛法,並懂得諦聽、善聽,就是耳朵放光;滿臉笑容、沒有瞋怒,就是臉上放光;心中擁有慈悲、智慧、清淨,就是心中放光。只要我們能時時放光,人生哪裡還會有黑暗、煩惱呢?
佛陀也曾說過有四種方法可以放光,即:
一、布施燈燭驅逐黑暗,是一種有形的放光。若能以真理、知識、智慧等法布施供養人,讓他不會走向愚暗痴迷,這就是放光。
二、佛法欲滅時,為了信仰而廣修供養、常隨佛學、懺悔業障、護持正法,讓人不受外道怪力亂神影響,這也是放光。
三、親朋好友意志消沉、行為不正時,能鼓勵他們,引導他們走向正面、積極的道路,使他們不迷失方向,就是以光明照耀他們,也是放光。
四、用一片真誠的心與人共事,就是放光。
所謂「千年暗室,一燈即明」,我們的愚痴、妄心就像是千年暗室,有了佛法的光明,就能看清實相,照亮前途。試想,一個人的心若被無明煩惱覆蓋,就如同禪宗裡講的「黑漆皮燈籠」,那還算是個人嗎?因此,我們不要只看外在的陽光、燈光、火光,更不要被邪魔外道不正的暗光或假光所迷惑,重要的是,我們要能找到自己的「光」在哪裡,讓自己的眼、耳、鼻、舌、身、心處處放光;當我們的心能夠「放光」,把真如自性、般若真理的心光點亮,將慈悲喜捨的燈光點亮,不但能照亮自己,也可以照亮別人。
光明對世間的重要,就像海洋上的燈塔,指引著遠航的船隻;又如暗巷的明燈,照亮夜歸的行人。我們能點亮自己的心光,能在人間大放光明照亮別人,這樣的人生才會充滿無限的價值和意義!
所謂「天下好語佛說盡」。在佛經裡面,佛陀開示的言教,諸如:三法印、四聖諦、十二因緣、八正道、四念處、五停心觀等,這些都是佛陀對世道人心的指導,讓我們了解生命的去來,認清人生的實相,以及懂得如何淨化心靈,如何去除煩惱,如何解決人生的種種問題,如何讓自己的道德、人格、智慧不斷增上、不斷成長、不斷提升,最後得以獲致生命的圓滿。
佛陀對於人生目標的指導,對於人心淨化的開示,對於無明煩惱的去除,甚至對於能夠給人歡喜、給人信心、給人增上的好話,在各種經論裡面都有提到。例如,一般人都希望人生順遂,平安吉祥。在《吉祥經》裡,佛陀就指導了許多能夠獲致吉祥的方法。包括:
「勿近愚痴人,應與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥」、「奉養父母親,愛護妻與子,從業要無害,是為最吉祥」、「邪行須禁止,克己不飲酒,美德堅不移,是為最吉祥」、「恭敬與謙讓,知足並感恩,及時聞教法,是為最吉祥」、「自制淨生活,領悟八正道,實證涅槃法,是為最吉祥」、「八風不動心,無憂無汙染,寧靜無煩惱,是為最吉祥」等等。
吉祥,就代表沒有災難,沒有災殃,一切都是美好的時刻,美好的因緣。世間上,哪一個人不希望「吉祥」呢?所以佛經裡也不斷的有「二六時中恆吉祥」,或是「晝夜吉祥」,或者「一切吉祥」的祝福語;當一個人在生活裡,時刻都吉祥了,也就不會有災難發生。
在印度,計算時間的方式,白天有三個時辰,稱為初日分、中日分、後日分;夜間也有三個時辰,稱作初夜、中夜、後夜。把白天的三日分,和晚上的三夜合起來,即為晝夜六時恆吉祥。用中國話來說,就是一天二十四小時,都是很順利,都是很圓滿、平安,都是很歡喜、很自在。
「吉祥」是每一個人都希望的,如中國過去帝王的時代,大臣們向皇上叩首,也都會喊「吉祥」!用現在白話的意思,就是「你好」!因此,如果我們見到人,不分親疏、不分怨仇,都肯得問候「吉祥」、「你好」,那麼「吉祥」二字,放之於四海,到處都能普遍通行。
吉祥是最圓滿的意思,所以現在國際佛光會,體悟到佛陀給我們的祝福,給我們的加持,因而在人與人之間推動,平時見了面時,都會互祝吉祥。甚至現在社會國家動盪之際,我也主張要「共生吉祥」,世間上各種生命的存在,都要能「我中有你,你中有我」一般親密,才能吉祥,才有和平。如果人與人之間,都能你吉祥、他吉祥,統統都吉祥;人間一切眾生都很吉祥,那麼二六時中恆吉祥,不就是佛法普遍人間的意思嗎?
放光
我們誦讀大乘經典,會發現佛陀每次講經前,必定會「放光」。如《金剛經》開頭的經文:「爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐……」從這段經文裡,就可以看到佛陀在放光。怎麼說呢?
「爾時世尊」,佛陀時時刻刻都在放般若之光;「著衣持鉢」,是手上放光;「入舍衛大城乞食」,說明佛陀行走時,讓每個人都可以看到,是眼中放光;「飯食訖」,是口中放光;「洗足已」,這是腳上放光;「敷座而坐」,則是通身放光。可以說,佛陀的行住坐臥,都在放真理之光。
佛世時,有一位駝驃比丘是寺院的知客師,不管在清晨或深夜,他總是提著燈籠,帶領前來掛單的僧人安單,數十年如一日。因為他發心的功德,獲得手指自然放光的福報,日後指引僧眾到寮房,再也不必提燈籠了。
另有一位香口沙彌,一生從不說謊、不罵人,而且都是說好話、說善言,最後感得說話時,口中滿口芬芳,完全沒有穢濁之氣,所以大家都稱他為「香口沙彌」,這就是口中放光。
其實,佛陀有沒有放光不重要,別人有沒有放光也不重要,重要的是自己要能放光。我們每個人都有佛性,都可以跟佛陀一樣放光;只是大家忘失了自己真如本能的光,還一味的向外追求。例如︰口說讚美別人的好話,就是口中放光;目中有人,眼中所看的一切人事,都是善美的好人好事,就是眼睛放光;耳中注意聽聞佛法,並懂得諦聽、善聽,就是耳朵放光;滿臉笑容、沒有瞋怒,就是臉上放光;心中擁有慈悲、智慧、清淨,就是心中放光。只要我們能時時放光,人生哪裡還會有黑暗、煩惱呢?
佛陀也曾說過有四種方法可以放光,即:
一、布施燈燭驅逐黑暗,是一種有形的放光。若能以真理、知識、智慧等法布施供養人,讓他不會走向愚暗痴迷,這就是放光。
二、佛法欲滅時,為了信仰而廣修供養、常隨佛學、懺悔業障、護持正法,讓人不受外道怪力亂神影響,這也是放光。
三、親朋好友意志消沉、行為不正時,能鼓勵他們,引導他們走向正面、積極的道路,使他們不迷失方向,就是以光明照耀他們,也是放光。
四、用一片真誠的心與人共事,就是放光。
所謂「千年暗室,一燈即明」,我們的愚痴、妄心就像是千年暗室,有了佛法的光明,就能看清實相,照亮前途。試想,一個人的心若被無明煩惱覆蓋,就如同禪宗裡講的「黑漆皮燈籠」,那還算是個人嗎?因此,我們不要只看外在的陽光、燈光、火光,更不要被邪魔外道不正的暗光或假光所迷惑,重要的是,我們要能找到自己的「光」在哪裡,讓自己的眼、耳、鼻、舌、身、心處處放光;當我們的心能夠「放光」,把真如自性、般若真理的心光點亮,將慈悲喜捨的燈光點亮,不但能照亮自己,也可以照亮別人。
光明對世間的重要,就像海洋上的燈塔,指引著遠航的船隻;又如暗巷的明燈,照亮夜歸的行人。我們能點亮自己的心光,能在人間大放光明照亮別人,這樣的人生才會充滿無限的價值和意義!
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