
心保和尚開示古德智慧 寒山拾得禪偈破迷心
【人間社 許貞慧 台南報導】2026-04-15佛光山南台別院4月13日舉辦「2026安樂富有─經論講座」,禮請佛光山住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」,以禪宗智慧回應當代焦慮與壓力,吸引約550位信眾到場聆聽,透過古德偈語,為現代人開啟安頓身心的修行法門。 佛光山台南區總住持滿舟法師表示,在人際關係複雜與科技快速變遷的時代,禪師開悟後留下的偈語,正是轉化煩惱的關鍵智慧。講座透過解析寒山與拾得的生命境界,引導大眾跳脫名利束縛,回歸內心純真,於紛擾中體驗定靜安然的生命層次。 心保和尚指出,寒山與拾得為唐代著名詩僧,相傳為文殊菩薩與普賢菩薩化身,與豐干並稱「國清三隱」。其詩偈蘊含深刻修行智慧,強調降伏貪瞋痴三毒,尤其以「忍辱」對治瞋恨,作為菩薩行的重要實踐。透過守護清淨本心,方能自利利他,邁向覺悟之道。 心保和尚進一步開示,以詩偈闡述「心淨則境明」的禪觀,指出人生雖充滿無常與考驗,唯有觀照無我、體悟五蘊皆空,方能止息妄念,不為外境動搖。若能安住其心,便能於四時流轉中體會自在之境,契入「無事掛心」的人生境界。 談及修行實踐,心保和尚引用「煩惱變歡顏」的觀點,說明關鍵在於一念轉化,並以佛法「八正道」為依歸,從正見出發,轉識成智。同時援引《維摩詰經》「隨其心淨,則國土淨」,強調淨土不離當下心念,唯有淨化自心,方能開展清淨莊嚴的人生。 並以BI(Buddha Intelligence)勉勵大眾,學習佛陀的智慧,以佛陀的覺悟智慧引導人生與決策能力,在日常中覺照起心動念,累積成佛資糧。 講座尾聲,藝術家楊小寧現場揮毫義賣畫作,為即將舉行的「2026年傳授國際萬佛三壇大戒」籌募經費。心保和尚親題「花開見佛」,寓意人人本具佛性,因緣成熟即能開顯,現場反應熱烈。 義賣得主莊鴻祺表示,透過講座深入體悟禪法,學習以平常心面對順逆境,並能以實際行動護持戒會,深感法喜充滿,收穫豐碩。
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擇善寺佛學講座 圓滿生命的教育
為推廣心靈教育與品格養成,佛光山擇善寺於4月11日晚上舉辦佛學講座,邀請佛光山副住持慧昭法師主講「圓滿生命的教育」,他從哲學與佛教觀點出發,深入探討生命的本質與教育的真正意義,信眾與民眾170人參與。 教育家約翰·杜威曾提出「教育的目的在於持續受教育」,希臘哲學家亞里士多德亦認為教育是將潛能轉化為實現的過程。慧昭法師指出,教育不僅是知識的傳授,更重視品德的陶冶與人格的培養。生命教育的核心,在於引導個體認識自我價值,並在不斷學習中實現自我成長。 從佛教觀點來看,強調「人人皆具佛性」,生命教育的最終目標在於圓滿覺悟。透過發起菩提心,於日常生活中實踐利他精神,逐步達到自覺與覺他的境界。慧昭法師表示,修行並非遠離生活,而是在日常中培養覺察與智慧,將佛法落實於生活之中。 在自我覺察方面,慧昭法師說明「正知」與「正見」的重要性。正知是對自身身心狀態的清楚覺察,有助於穩定情緒;正見則是建立正確的因果觀與價值觀。佛光山開山祖師星雲大師曾勉勵大眾「脾氣慢半拍」,在情緒起伏時應先安住身心,再作判斷,以避免衝動帶來遺憾。 此外,慧昭法師亦闡述「緣起性空」的觀念,指出萬事萬物皆因緣和合而生,沒有固定不變的本質。透過理解無常與無我,能幫助人減少執著,以更開闊的心面對人生變化,進而提升內心的穩定與自在。 在「覺他」層面,慧昭法師引用經典「開示悟入佛之知見」,強調修行不僅止於自我提升,更應將正確觀念與善法分享他人,協助更多人建立正向人生觀,落實於生活之中。此一歷程,不僅是自我成長,更是關懷社會的重要實踐。 與會者專注聽講,收穫豐富。二會秘書王麗雲表示,佛教向來重視教育,不僅是知識的傳授,更是人格的提升;二會財務王秀芬則分享,透過法師開示,更加明白生命教育的最終目標在於成佛,並應發起菩提心,落實於生活中。 主辦單位表示,透過本次講座,期望引導大眾從生活中實踐生命教育,培養覺察能力與正確觀念,進而提升心靈品質。講座在全體信眾法喜充滿的氛圍中圓滿落幕。
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金光明寺佛學講座 心培和尚傳授《壇經》修行觀
佛光山金光明寺於4月11日舉行一日禪暨佛學講座,恭請退居和尚心培和尚,以「《六祖壇經》的智慧修行」為主題,分別依修行修心、佛法在世間、自性三學、如何坐禪、壇經修行智慧、如何修行等重點深度解析,並透過悠揚梵唄吟 唱壇經偈語,領眾體悟文句般若,並指引結合經典修行具體之方針。現場聽眾 及線上逾800人同霑禪悅法喜。 心培和尚說明,《六祖法寶壇經》是一部闡述人人真心本性的重要經典,它指出了我們真實的生命;於中國佛學思想上具有承先起後的力量,是一部充滿生命智慧的無上寶典。 心培和尚領眾唱誦「菩提自性,本來清淨。但用此心,直了成佛。」四句偈,鼓勵大眾對自己要有信心,要肯定自己的清淨菩提心。再以「何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」揭示不識本心,學法無益。 心培和尚說明,諸佛在世間成道,眾生亦在世間得度,人人皆為未來佛。菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷不能自悟。提醒大眾口念心不行,如幻如化,如露如電;口念心行,則心口相應,本性是佛,離性無別佛。 談及何名「坐禪」?此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界心念不起,名為「坐」;內見自性不動,名為「禪」。心培和尚補充說明,頓教法門的坐禪,即無所執著沒有障礙。惡法擋住我們真如自性,善法亦不執著,方為中道智慧。每日生活善惡不起,心不為外在所動搖,要內無所得外無所求。以經文中「心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。」自性三學修行核心,並揭示定慧不二的重要。 無住為本、無念為宗、無相為體是《壇經》中三個重要修行心法。無住者於諸法上念念不住不束縛;無念者於諸境上心不染;無相者不著外在之相。佛光山開山祖師星雲大師更為《壇經》注入智慧活水,提出三大修行方針,隨緣不變的無住修行、心無憎愛的無念修行、僧信平等的無相修行。同時指出,隨時在行住坐卧日常生活中觀照自己,方可明心見性。心培和尚透過〈無相頌〉中的修行之道,強調守五戒修十善,淨土即在眼前,修行必能隨欲而安。再次提點要明白我們自性本自清淨,鼓勵大眾以清淨心修一切法圓滿佛道。 金光明青年團方易表示,講座中印象最深刻的是,「我們人生不是在追求什麼? 而是放下什麼?」點醒我們不要執著外在之物,要時時提升自己內心。方見回饋,要向心培和尚學習努力不間斷,在佛法中精進自己,向「心」修鍊。 聽眾楊麗姫感動的說,自讀《壇經》覺得生澀難懂,心培和尚以淺顯方式解說收穫良多。而梵唄與佛法的交織,更是攝受入心。林麗珠分享,遇見真心、清淨心是何等幸福,生活即是修行。
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妙法寺佛學講座 談寒山拾得與禪師偈語
佛光山妙法寺於4月12日,在台中市大甲區大甲高工活動中心,舉辦2026年人間佛教「傳燈六十百年仰望」系列第2場次佛學講座,禮請佛光山寺住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」。由國際佛光會海線區大甲分會與妙法分會共同承辦。心保和尚以日常生活譬喻,深入淺出的闡述佛法,令與會信眾近700餘人法喜充滿心開意解。 講座開始前,由妙法寺合唱團獻唱人間音緣,〈星雲詩〉、〈佛在汝心〉、〈留〉,在指導老師王卿纓指揮下,用歌聲供養諸佛及與會大眾,淨化心靈,以歌聲傳唱人間音緣,傳遞人間真善美。 心保和尚直指「偈語」就是修行人學佛的心得,修行人心中的體證。大家可否也寫下心得偈語?禪宗五祖曾要徒眾在牆上寫下學佛的心得偈語來傳承衣鉢,才見六祖惠能大師的「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃」不僅是佛教禪宗最有名的偈語,也是一首堪稱千古絕唱的禪意詩。 心保和尚以〈寒山、拾得〉兩位禪師的體證偈語與眾分享,例如〈忍辱護真心〉篇中提到「瞋是心中火,能燒功德林;欲行菩薩道,忍辱護真心。」佛陀說瞋恨有「壞臉色、失正念不講理、善知識遠離、墮落、毀戒」等五種瞋恨過失。世間有苦有惱、有生有滅、有增有減、有得有失、世間貪瞋痴,瞋是心中火,「世間就是五蘊,五蘊就是世間」佛法要入世間體驗,人在世間累劫修行,讓自己遠離煩惱與瞋恨需要智慧,能累劫修持才有出世間的清淨。 AI是智慧的累積。是大數據的運行。心保和尚指出面對AI巨潮,不僅要學習AI人工智慧,更要學習『BI』,學習Buddha佛陀累劫累世的智慧。拾得云「一念不生心澄然,無去無來不生滅」。心保和尚指出作家司馬中原曾分享,念頭的速度超快,一念之間到極樂,一念之間墮惡道。造業與修行一念間,要善護念自己的念頭。 寒山問拾得:「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?忍辱是六度波羅蜜的成佛法門之一,心保和尚叮嚀大眾生活中修忍辱,安住身口意、行三好,一切「交給因果」。曾在高雄市警察局會議中開示,「人人行三好,治安一定好」。讓許多高階警官拍手叫好。大家受五戒,開展新世界。五戒中不殺生不殺人,戰爭停和平來。 講座與會貴賓雲集,有大甲高工校長楊仁聖、大甲高工校友會理事長蔡世雄、大甲高工家長會長林明德、大甲高工文教基金會董事長白翼誌、台中市議員施志昌、市議員李文傑。
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寒山拾得與禪師偈語 心安自在的人生智慧
佛光山台北道場於4月11日恭請佛光山住持心保和尚法駕佛學講座,講題「寒山拾得與禪師偈語」。以唐代兩位僧人寒山及拾得傳世詩詞為主軸,探討生活中修行與心念力量的重要性,以佛法及文學交會處,帶給參與八關齋戒戒子及佛學講座信眾近650人,照見內心的光明與安住。 寒山禪師曾云:「瞋是心中火,能燒功德林」,心保和尚提及瞋有五種過失包含:壞色(臉色不好看)、失念(煩惱大於理智不講理)、善知識遠離、毀戒及墮落,更舉例在美國法庭現場曾有民眾因不接受判決而撕毀紅單離開,以此觀察瞋是心中障礙也妨害自己,如同發怒而血壓升高終究使自己吃虧,忍辱就是情緒管理,以智慧與禪定力控制情緒,修行即為自己帶來吉祥。 心保和尚勉眾,若心無轉念則菩薩大慈大悲亦無法攝受。突顯煩惱對於修行及日常生活的障礙,因心的重要性反映自身世界,如寒山詩集中:「我若歡顏少煩惱,世間煩惱變歡顏」。心情好時望見不喜歡的人仍會開心,心念擴及觀世間恰如「唯心所現,唯識所變」,及《維摩詰經》:「若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨」。 拾得禪師曾云:「君不見,三界之中紛擾擾,只為無明不了絕,一念不生心澄然,無來無去不生滅」。禪宗常問從哪裡來要去哪裡,惟思緒起紛飛則易落入有為法並執著,心保和尚以心經五蘊中的「受」,分享當擁有人事物時易產生快樂,反之失去則陷入痛苦,所以「照見五蘊皆空」,修行中去除二邊對立,心不隨煩惱起心動念,基本就會解脫無罣礙。 五代時期有位布袋和尚曾云:「由貪淪墮世波中,捨卻貪瞋禮大雄」。心保和尚勉眾修行根本仍是勤修戒定慧、息滅貪瞋痴。 人生為了名利耗盡一生的歲月,追求過程容易熏習貪與瞋,不知何時方能覺醒,佛光山山門背後總會望見「回頭是岸」,輪迴當中若能覺醒看見本來面目,在於是否了解空的智慧,看不見就會執著而苦,覺醒就會看透放下而快樂。勉眾在「AI」時代以「BI」思惟學習諸佛觀照世間而出世間智慧,進而身心自在與解脫。
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