
心保和尚法駕西來寺 寒山拾得禪偈聞思修
【人間社 潘青霞 美國洛杉磯報導】2026-07-21「為何說時似悟,對境生迷?您可曾對此思惟?」佛光山西來寺7月18日佛學講座,恭請佛光山住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」。透過寒山、拾得兩位禪師的偈語,引導大眾觀照自心,於聞思修中體悟「無我」,轉化煩惱,增長自在清淨。講座同步英文翻譯,法堂和會堂直播座無虛席,近450人聆聽。 心保和尚表示,唐代天台山國清寺寒山、拾得兩位禪師,相傳為文殊菩薩與普賢菩薩的化身,清朝雍正年間被追封為「和合二聖」。兩人清淨自在的禪者風貌,正是世人所嚮往的境界。 然而,為何人們往往「說時似悟,對境生迷」?關鍵就在於能否「無我」。許多人學佛僅止於聽聞佛法,卻缺乏如理思惟與實際修持,甚為可惜。佛陀所開示的「四預流支」─親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行,正是由聞而思、由思而修,邁向超凡入聖的重要修行次第。 心保和尚以《心經》「照見五蘊皆空,度一切苦厄」,《金剛經》「無我相、無人相、無眾生相」,說明佛法皆在引導眾生破除執著,體悟空性。然而凡夫往往執五蘊為真實的「我」,有我因而生起貪瞋痴等煩惱,不斷流轉於生死之中。 講述寒山禪師的多首偈語,其中〈忍辱護真心〉提到「欲行菩薩道,忍辱護真心」,說明行菩薩道需具備忍辱精神,強調修持六度波羅蜜的重要性,為首的「布施」,呼應佛光山開山祖師星雲大師的「四給」,勉勵大眾成為「給得起」的人。 針對〈心中無一事〉,心保和尚引導大眾思惟「什麼是世界?」道出「你的心、你的起心動念,就是你的世界。」提醒外在境界隨心念而轉。談到〈煩惱變歡顏〉時,則說明面對境界時,轉念是化解煩惱的關鍵。 拾得禪師偈語:「君不見,三界之中紛擾擾,只為無明不了絕;一念不生心澄然,無來無去不生滅。」心保和尚藉由提問:「你有來西來寺嗎?你有回去嗎?」引領大眾參究自心,體悟無來無去的禪意。 以「偷安一世,受苦多生」說明修行之理,修行雖需當下精進,承擔暫時辛勞,卻能成就長久安樂;若只求一時安逸而懈怠,則可能招感長遠苦果。因此,修行當隨緣消舊業,莫再造新殃,於日常起心動念處用功,清淨意三業。 西來寺住持慧東法師、南美教區總住持妙佑法師、西方寺住持依宣法師、南京天隆寺監院慧浩法師、西來寺頭單、二單監院如松法師和知行法師,國際佛光會世界總會財務長陳居和范妍梅伉儷、IBEF執行董事王家培和許月琴伉儷、國際佛光會洛杉磯協會會長蔡月琴和副會長許珍蓉、王儷玲,以及星雲大師外甥、律師劉龍珠,鑽石吧市前市長張文彬伉儷、醫師吳尚誠伉儷等與會。
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依空法師蘭陽分享《布包裡的大千》 細說慈莊法師一生願行
佛光山蘭陽別院7月19日舉辦佛學講座,禮請佛光山文化院院長依空法師主講《布包裡的大千》。透過這場新書分享,310位信眾深入走進佛光山開山長老慈莊法師鮮為人知的弘法歷程,見證佛光山走向國際、在全球五大洲建設道場的篳路藍縷。 慈莊法師長年追隨佛光山開山祖師星雲大師弘法,始終保持低調,卻是佛光山發展歷程中不可或缺的幕後推手。依空法師以「十二種性格特質」為核心,從慈悲柔軟、果敢承擔,到沉穩定力與勤儉規劃,勾勒出一位以無我精神奉獻常住、護持師長與成就大眾的長者風範。 依空法師提到,《布包裡的大千》書名由星雲大師親自命名,這份使命醞釀已久。早在十餘年前,大師便囑咐依空法師為慈莊法師撰寫傳記,但慈莊法師一向謙遜低調,常以「寫的不是真的,真的不能寫」為由婉拒受訪,因此,這部傳記遲遲無法動筆。 這場拉鋸一直持續到依空法師在一場面向全球五大洲徒眾講習的集會上,以近乎沉重的口吻向眾人求助,坦言若書寫不出來「對大師無法交代」。這份承擔與決心,最終觸動了慈莊法師,讓他鬆口說出:「你可以來採訪我。」 為了呈現最真實的慈莊法師,依空法師以生活對談方式,甚至將錄音設備放在不顯眼處,讓慈莊法師緩緩地道出弘法點滴。除了在台灣進行口述歷史,依空法師更遠赴美國西來寺,訪談當年共同建寺的法師、信徒及家屬,完整還原佛光山開拓國際弘法的歷史面貌。 談及慈莊法師的性格,依空法師舉例,團隊承擔工作若有失誤,面對責難時,慈莊法師總會率先站出來說:「是我的錯。」這並非委屈自己,而是出於護念師兄弟的情誼,寧可獨自承擔,也不願他人受責備,充分實踐了忍辱波羅蜜。此外,他不論搭乘長途國際航班,還是烈日之下監工,始終端坐安住,展現深厚的修持定力。 在辦事能力上,依空法師讚嘆其規劃周密。當年配置校長公館家具,在三萬美元預算內精準採購,結案時竟還剩三百美元,在兼顧品質與美感之餘,更展現了惜福節儉的特質。而書名《布包裡的大千》,則源自慈莊法師隨身攜帶的小布包,宛如百寶袋,總能適時拿出禮物或日用品溫暖他人,象徵其細膩周到、慈悲護念的特質。 講座中,依空法師帶領大眾回顧西來寺建設最艱辛的十年(1978-1988)。當時面對嚴格的建築法規與居民反對,團隊歷經無數次公聽會,甚至冒雨前往戲院發送文宣,募集萬人連署支持。他特別分享,一位基督徒退伍軍人因妻子接觸佛法後家庭更趨和樂,因此在公聽會上公開力挺建寺,真誠發言感動眾人。 當年海外缺乏中國式寺院參考,建材遠從日本、台灣、韓國與義大利運送。法師們親自在工地監工、趕工,甚至夜宿工地屋頂,只為圓滿星雲大師弘法利生的願景。如今西來寺成為世界知名道場,背後凝聚的是無數人的智慧、汗水與願力。 依空法師指出,慈莊法師一生以退為進、以無爭成就大事,真正實踐了「退一步,海闊天空;讓一步,成就大眾」的人間佛教精神。《布包裡的大千》不僅是一部人物傳記,更是一部佛光山國際弘法史,也是一堂關於慈悲、承擔與願力的人生課程。 講座歷時近一個半小時,住持妙勤法師及多名幸夫愛兒園法師等貴賓在場聆聽,現場大眾法喜充滿。 多位信眾表示,透過依空法師深入淺出的分享,深刻體會佛光山一路走來弘法利生的精神,也更加珍惜今日得來不易的成果。活動最後,依空法師特別邀請到場聆聽的蘭陽女中老同學及家人上台,這份跨越半世紀的深厚情誼,為講座畫下溫馨感人的句點。
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普門寺幸福與安樂系列講座 慧昭法師從《般若心經》談空有不二
佛光山普門寺7月17日幸福與安樂系列講座,禮請佛光山寺副住持慧昭法師主講「從《般若心經》談空有不二」。法師解說《般若心經》法要,結合佛光山開山祖師星雲大師智慧法語、分享弘法經驗與觀世音菩薩感應事蹟,引導現場與線上近900位信眾體悟般若智慧,學習如何在生活中實踐「空有不二」的人生觀。講座前,普門寺長者學苑學員帶來精彩表演,展現學佛後的自在與歡喜,慧昭法師並以觀世音菩薩聖像與大眾共結法緣。 慧昭法師從《般若波羅密多心經》經題談起,說明「般若」又稱「空慧」或「空性慧」,可分為「文字般若」、「觀照般若」與「實相般若」。初學者應先從文字般若著手,透過聽聞佛法與受持,建立正知正見,再經過思考,觀察一切法皆是緣起性空,即是「觀照般若」,如果能離一切妄想,見諸法實相,則是「實相般若」,佛法所說的「從聞思修入三摩地」,正是修學般若智慧的次第。 談到《心經》的重點,慧昭法師說在於「無所得」,也就是「無所住」。到了《金剛經》又多了「生其心」,《金剛經》根本心法就是「應無所住而生其心」。其中,「無所住」是心靈沉澱,屬於「內修」;「生其心」是一種創造力,屬於「外弘」,人能做到無所得,便不會害怕失去,心中沒有罣礙,自然不會患得患失,方能遠離顛倒夢想,究竟涅槃。 法師說明,佛教所說的「空」,並非什麼都沒有,而是世間一切現象皆依因緣而起。《金剛經》所稱的「有為法」,其體性都是無自性,因此稱為「緣起性空」。佛教強調無常、無我與緣起性空,主要是提醒大家要能不執著而放下,把握當下的因緣。 慧昭法師也介紹「十二因緣」的流轉門與還滅門。說明「十二因緣」的「流轉門」是眾生流轉生死痛苦主要原因,而「還滅門」則是煩惱止息,不再受生死輪迴的方法。慧昭法師提到,瞭解「空有不二」泯除對立,對一個修道人來說非常重要。不僅可讓自己在生活上減少煩惱、獲得自在,在修行度眾上也減少障礙,對自己建立「我是佛」的信心,對別人能尊重與包容,以平等無私的心來對待一切眾生。 談到如何落實「空有不二」的生活,慧昭法師引用星雲大師的開示:「隨緣而放下,自在而不執著。」唯有真正體證「空有不二」的智慧,才能實踐「以退為進、以無為有、以空為樂、以眾為我」的生活。星雲大師曾說:「佛教最偉大的地方,不是以『我』為唯一,而是以『眾』為主。能做到以眾為我,即是『無我』,因為無我,才能成就大慈大悲。」 最後,慧昭法師以偈語「無相布施真功德,無我度生大慈悲,無住生活大自在,無得而修真解脫」勉勵大眾,要將般若智慧融入生活,方能締造解脫自在的人生。
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心保和尚屏東講堂佛學講座 寒山拾得與禪師偈語
佛光山屏東講堂6月28日舉辦「和諧共生.馬到成功」系列佛學講座,禮請佛光山住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」。藉由深入淺出的闡述及應用於日常的生動譬喻,心保和尚帶領現場及線上逾700位信眾,藉寒山、拾得2位禪師偈語,體悟佛法義理與解脫的智慧。 心保和尚與眾分享,唐代天台山國清寺的寒山與拾得2位禪師,相傳為文殊與普賢菩薩的化身,與豐干禪師並稱「國清三隱」,清朝雍正年間被追封為「和合二聖」。2位禪師隱逸灑脫,其玄妙對談與契合佛理的詩偈流傳千古,為大眾開示入世修行的清淨智慧。 寒山禪師於〈忍辱護真心〉中提及「瞋是心中火,能燒功德林;欲行菩薩道,忍辱護真心。」心保和尚引述佛陀教誡,點出瞋恨具有「壞色、失念、善知識遠離、墮落、毀戒」五種過失,強調一念瞋心起,百萬障門開,不僅會摧毀往昔精進累積的功德法財,更會令人失去正念、落入惡道。娑婆世間本是貪瞋痴三毒薰習的考驗場,修行者在累劫的紅塵淬鍊中,必須將「忍辱」視為對治瞋恨、斷除煩惱的不二法門,方能護衛清淨本心,進而自利利他,邁向覺悟菩提之道。 拾得禪師偈語云:「三界之中紛擾擾,只為無明不了絕,一念不生心澄然,無去無來不生滅」,心保和尚特別提醒大眾,修行應深刻契入《金剛經》中所昭示的「無我相、無人相」與「無所得」之核心智慧。若能以理性和智慧行事,在喧囂中保持「一念不生」的澄然定力,就能徹底看破無明虛妄。當內心不為生滅之相所縛,便能斷除貪瞋痴,親證解脫的涅槃境界。 最後,心保和尚表示,人生旅途注定充滿了苦惱、得失、生滅與無常的考驗,唯有透過佛法的智慧觀照、深刻體悟五蘊皆空、了知「無我」的真諦,方能真正止息內心的顛倒妄念,而不為外在的順逆境界所動搖。若能將這顆心安住在法性之中,自然能在春去秋來的四時流轉中,體會到隨緣放下的自在,契入「若無閒事掛心頭,便是人間好時節」的境界。 講座開始前,屏東佛光合唱團獻唱人間音緣〈感恩的人生〉、〈為什麼〉、〈禮讚偉大的佛陀〉,在指導老師蔡家芸指揮下,用歌聲供養諸佛及與會大眾。透過動人歌聲及溫暖旋律撫慰人心,傳遞佛法真善美精神,現場洋溢祥和寧靜氛圍。 佛光山叢林學院也藉此殊勝因緣進行招生宣傳,勉勵青年要把握學佛的因緣,投資生命接受佛法薰陶,成為更好的自己外,更要把佛教信仰傳承下去。
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岡山講堂法筵殊勝 心培和尚開示《壇經》修行觀
佛光山岡山講堂人間佛教系列講座6月27日禮請佛光山退居和尚心培和尚主講「《六祖壇經》的智慧修行」,從修心修行、佛法在世間、自性三學、坐禪及《壇經》的修行觀等面向深入開示,引導信眾將佛法落實於日常生活。現場座無虛席,吸引逾380位信眾恭聆法要,法喜充滿。 岡山區長張純菁、光德寺淨覺婦女會會長張寶慧、納智捷汽車總經理馬忠榮、安拓實業董事長賢伉儷、阿蓮薦善堂副主委朱仙景、教務主理林敏正、顯明殿張良廟主委何俊龍、總幹事馮志傑、橋頭護天府主委黃志華、永安宮副主委高啟源等貴賓與會。 講座前,岡山講堂C級巷弄長照班20位同學非洲鼓表演〈一支小雨傘〉和〈敲敲門〉,岡二分會長宋文進的同修馬翊婷表演〈古箏演奏曲〉、〈雲水禪心〉、〈月下煮茶〉。 心培和尚指出,《六祖法寶壇經》是一部闡述人人本具真心自性的經典,在中國佛教思想中具有承先啟後的重要地位,更蘊含豐富的生命智慧。佛光山開山祖師星雲大師弘揚人間佛教,以人為本,將佛陀的教法落實於人間,強調修行、悟道、成佛皆不能離開世間。 講座中,心培和尚帶領大眾唱誦「菩提自性,本來清淨;但用此心,直了成佛」,說明人人本具清淨佛性,修行無須向外追求,而是回歸當下這一念清淨心;並引用六祖惠能大師「菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃」及「何期自性本自清淨……何期自性能生萬法」等偈頌,闡述眾生皆具佛性,一切萬法不離自性,唯有認識本心,方能真正受益於佛法。 談及「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角」,心培和尚表示,真正的覺悟就在日常生活中,面對工作、家庭及人際關係時,以慈悲、智慧與正念因應,當下就是修行。他勉勵大眾,不僅口誦佛法,更要身體力行,做到心口相應,才能真正契入佛法。 何謂坐禪?心培和尚引用《壇經》指出,外不受境界干擾、內見自性不動,即是坐禪;修行應做到內無所得、外無所求,並以「心地無非自性戒、心地無痴自性慧、心地無亂自性定」說明自性三學的重要,強調定慧一體、戒定慧圓融。 談到《壇經》的修行精神,心培和尚歸納為「無住、無念、無相」三大修行觀,說明無念並非不起念,而是在面對一切境界時心不染著;無住則是不執著、不受束縛,隨緣自在而不失本心。 講座最後,心培和尚以悠揚歌聲帶領大眾唱誦〈無相頌〉,勉勵信眾從孝親、慈悲、忍辱、改過、饒益眾生等日常實踐中培養智慧,回歸自性清淨,不執著外在形相與得失,當下即能成就淨土。 岡山講堂住持慧炬法師結語,《壇經》以「經」為題,千百年來,無人能出其左右,惠能大師所傳圓頓一法,與佛語等齊,直指自性,明了心之所用,即心即佛,而能在一念間轉凡夫成菩提。 心培和尚善於將音樂融入弘法,法音悠揚、深入人心,令現場氣氛莊嚴而溫馨。信眾在梵音與法語中領受《壇經》智慧,深刻體會人間修行之道,滿載法喜而歸。
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