
法師影后對談情緒修行 不完美的世界活出自我
【人間社 李淑珍 台中報導】2026-06-11佛光山惠中寺「未來與希望」系列講座6月10日舉行一場生命對談──「不完美的世界,活出和諧的自己」,由佛光山中區總住持覺居法師與金鐘影后苗可麗以生命故事與佛法智慧,剖析現代人的情緒困境,分享生命覺醒與情緒修行的實踐過程。 「如何面對娑婆世界無可避免的煩惱與不完美?」覺居法師表示,人生的挫折與困頓,往往是修行的起點;佛光山開山祖師星雲大師提出「一半一半的世界」理念,指出人生本就存在圓滿與不足,唯有接納不完美,才能成就完整生命。 覺居法師以近日代表台大博士班外籍畢業生致詞而受到關注的坦尚尼亞籍學生內森為例,其成長與求學歷程,正如人間音緣歌曲〈石頭頂的紅花〉所描寫,雖然出身於不完美的環境,仍以勇敢與堅毅,活出屬於自己的精彩人生。 苗可麗則分享自身演藝歷程,從1986年出道後歷經23年努力,才因戲劇《含笑食堂》獲得金鐘獎肯定。她坦言曾因遭好友誤解與背叛而憤怒不已,後來反思自己也曾輕信流言,進而體悟因果循環的道理,學會放下執著。 她表示,化解衝突的祕訣在於「給予他人你所渴望的事物」,想得到快樂與成功,必須先種下利他的種子。她形容患有失智症、情緒反覆的父親為「魔王級教練」與「逆境菩薩」,讓她在陪伴與照護過程中,培養出更深厚的同理心與耐性,進而將這份平和帶回演藝圈,轉化工作中的人際衝突。 對於情緒與人際互動的關聯,覺居法師引用著名的「傷痕實驗」說明,人們往往受到內在信念影響而扭曲對外界的認知,並提醒「真正阻礙人生的,未必是外在環境」,而是內心的「貪、嗔、癡、慢、疑」,唯有轉化心念,才能改變人生境遇。 覺居法師並提出「覺察、接納、理解、調伏、轉化」五個情緒管理步驟,鼓勵大眾透過深呼吸、禪修及延遲反應等方法,學習與情緒和平共處;強調真正的力量並非沒有情緒,而是在情緒中仍能保持清醒與覺知。 覺居法師勉勵大眾,生命只存在於此時此刻的一呼一吸之間,最好的放生就是「放過自己」。不要等到環境完美才允許自己快樂,學會討好自己、不為難自己,就是與情緒和解的最高境界。 整場對談兼具人生故事與佛法智慧,現場互動熱烈。覺居法師與苗可麗共同勉勵大眾,外在環境雖難改變,但透過心境的轉向,人人都能在殘缺中找到內在的安定,在不完美的世界裡活出最和諧的自己。
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圓福寺佛學講座 學佛人生最幸福
佛光山圓福寺6月7日於嘉義會館舉辦佛學講座,禮請佛光山泰國泰華寺住持心定和尚蒞臨開示,以「學佛的人最幸福」為題,與信眾分享佛法對生命的啟發與實踐之道。現場座無虛席,逾六百人與會,大眾專注聆聽,法喜充滿。 心定和尚表示,人生需要信仰作為心靈依靠,而能夠因緣具足信仰佛教,是人生最大的幸福。佛法不只是求平安與福報,更重要的是幫助我們認識生命真相,了解因果法則,進而提升生命的價值與意義。 講座中,心定和尚以唯識學的觀點深入淺出說明「心識」的作用。他指出,每個人的起心動念、言語行為,都會在心中留下痕跡,如同儲存在巨大的記憶庫之中。從出生到現在,所有看過、聽過、想過、做過的事情,都會形成一種心靈能量,持續存在,不會因肉體死亡而消失,並影響未來生命的發展。 心定和尚進一步解說八識理論,包括眼、耳、鼻、舌、身等前五識,以及負責思考判斷的第六意識、執著取捨的第七末那識,以及儲存一切善惡種子的第八阿賴耶識。他指出,阿賴耶識如同生命的大倉庫,將我們一生的思想、語言與行為全部記錄下來,形成個人的習慣與性格,而這些習慣正是決定未來命運的重要力量。 為說明習慣對人生的影響,心定和尚分享一則故事:兩位好友同時往生,一位雖然富有卻十分吝嗇,另一位經濟並不寬裕,卻經常樂於助人、歡喜布施。如果來世可以選擇人生,一位希望天天有人給他錢,結果成為乞丐;另一位則希望天天有能力幫助別人,結果成為富翁。故事說明真正決定人生的,不是財富多寡,而是內心長久養成的習慣與價值觀。 談到因果觀念,心定和尚強調,佛法所說的因果並非迷信,而是生命運作的自然法則。「善有善報,惡有惡報」不僅表現在來世,有時更會在今生顯現。例如貪官污吏受到法律制裁,便是現世報的例子;而樂善好施、廣結善緣的人,往往也能獲得社會的尊重與信任。 心定和尚勉勵大眾實踐佛光山開山祖師星雲大師提倡的「行三好、四給」精神。所謂三好,就是做好事、說好話、存好心;四給則是給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。當一個人長期實踐三好四給,善念會逐漸成為習慣,進而轉化為生命中的正向力量。 此外,和尚也談到布施的重要性。佛法講「有捨才有得」,真正的富有並非擁有多少財富,而是願意與人分享的心量。當人能夠歡喜布施、樂於助人時,不僅利益他人,也在自己的生命中累積福德因緣。 在說明生命延續的道理時,心定和尚引用佛教十二因緣法,指出肉體來自父母的遺傳,而個性、智慧、福報等心靈特質,則與過去累積的業力和習氣有關。因此,一個人的聰明才智、福報深淺以及人生際遇,都與過去所種下的善惡因緣密切相關。 對於淨土法門的修持,心定和尚特別鼓勵信眾養成念佛、拜佛、布施及行善的習慣。他表示,人在面臨重大事故或臨終時,平日最熟悉的念頭自然會現前。就像樹木長期朝某個方向生長,最後必然向該方向伸展。因此,若能經常稱念阿彌陀佛聖號,培養正念與善念,未來自然能與西方極樂世界相應。 最後,心定和尚以佛教著名偈語「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」勉勵大眾珍惜學佛因緣。他指出,佛法的目的在於提升生命層次,透過受持五戒、修習十善、廣行布施及實踐三好四給,讓生命不斷向上提升,從光明走向光明,生生世世累積福慧資糧。 講座尾聲,心定和尚祝福大眾福慧增長、身心安樂,並勉勵大家將佛法落實於日常生活之中,以善念善行創造幸福人生,共同邁向光明自在的未來。
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指引「轉大人」的智慧 依空法師佛學講座《八大人覺經》
為紀念佛光山開山祖師星雲大師百歲誕辰,佛光山惠中寺4月27日舉辦佛學講座,禮請佛光山文化院院長依空法師以「《八大人覺經》如何轉大人」為題,帶領大眾探討如何透過佛法智慧,將生命從凡夫轉化為具備大智慧與大慈悲的「大人」(大菩薩),現場及直播線上逾千人聆聽。 依空法師回憶其留日歸來後受星雲大師指派,首場演講即是挑戰以閩南語宣講《八大人覺經》,從此與此經結下深厚因緣。 依空法師指出,《八大人覺經》雖只有372個字,但涵蓋佛教的核心教義,是佛教徒日常修持必讀的重要經典。內容包括:苦空、少欲、知足、精進、多聞(智慧)、布施、持戒及大乘心(悲願)等。他強調,這八種修行要項,能引導眾生「轉識成智」,從凡夫「轉大人」成為大菩薩。 如何在生活中實踐「轉大人」?依空法師建議,首要建立正確的世間觀,指出世間無常,生命僅在「呼吸之間」,珍惜當下,不計較無謂的事物;世間唯一的真理就是「變」,好壞都在轉化中。凡事保持不求滿的心態,留有一點不足,才有進步的空間。 其次要少欲知足,欲望是生死苦惱的根源。佛法並非叫人完全斷絕欲望,而是要「少欲」或「寡欲」。引用「刀頭舐蜜」的譬喻,說明過度的貪欲,雖有短暫甜頭卻會付出巨大代價。知足的人即便生活清簡,也能感到心靈的富有。 第三要精進廣學多聞,智慧為化愚的根本,而懈怠是修行最大的敵人。以輕鬆幽默的方式描述學生打瞌睡的各種樣態,強調真正的「精進」應是身心合一,透過「多聞佛法」能增長智慧,去除見解上的錯誤。 第四要處事接物的慈悲,不念舊惡,怨親平等及智慧布施。依空法師以「鵝吞寶珠」的故事,闡釋菩薩普濟一切眾生,甚至願意「代眾生受無量苦」的深遠願力。至於布施的智慧,分享星雲大師對信眾理財建議的「十分法」,將財產分為十分之一作福功德、十分之四經營事業、十分之三家庭生活與十分之二儲蓄應需,能讓世俗財產的運用更為合理且具備功德。 講座最後,依空法師引用《涅槃經》送給全場聽眾四個「大紅包」:「知足第一富、健康第一貴、善友第一親、涅槃第一樂」。期許大眾在日常生活中實踐這些智慧,成為真正心靈富貴的人。現場並舉辦新書簽名會,與信眾近距離交流,氣氛溫馨法喜。 來自佛光山叢林學院,包括台灣、菲律賓、香港、印尼、美國及加拿大7位青年學生所組成的歌詠隊,獻唱人間音緣〈POWER IN ME我就是力量〉,透過優美的歌聲展現學佛後內心增長的慈悲與力量,鼓勵優秀青年一起投入讓生命覺悟的旅程。
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〔佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒〕心定和尚:正見為入道之鑰
「佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒」4月27日於如來殿,恭請說戒和尚心定和尚開示,為戒子講說「菩提心」要義。開示從佛教根本教理出發,引導戒子建立正見,釐清修行方向,為未來學戒與行持奠定基礎。 心定和尚指出,佛法修行以正見為先,而正見建立在「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印之上。佛陀成道後,為破除眾生執著色身與五蘊為「我」的錯見,開示一切法皆在變化之中。從「會變」看見「不可靠」,再進一步體會「沒有一個不變的我」;若能這樣觀照,便能建立正確的修行方向。 談及《般若心經》「行深般若波羅蜜多時」,心定和尚特別指出關鍵在「行深」。他表示,般若不只是理解道理,更要透過禪定,在身心經驗中細細觀察變化,才能真正體會無常與無我,而不只是停留在文字上。 在說明「諸法無我」時,心定和尚以生活經驗解釋:人每天透過眼、耳、鼻、舌、身、意接觸外境,心中不斷產生各種感受與念頭,這些就是煩惱的來源。若能在念頭生起的當下覺察它、看清它,自然不容易被牽動,心也會慢慢安定下來。 他並引用《金剛經》「菩薩於法,應無所住,行於布施」,說明修行重點在於不被外境牽著走,同時仍能發心利益眾生。為使戒子更易理解,心定和尚舉富樓那尊者為例,說明其發願前往民風剛烈之地弘法,即使遭遇辱罵、毆打,甚至生命威脅,仍能忍辱不退、持續說法。這正是「不住於境,仍能行道」的具體展現。 心定和尚強調,修行並非遠離境界,而是在境界中不被影響;唯有如此,才能真正轉化自己的心。 在修行方法上,他指出禪定是不可或缺的基礎,「修行人非修禪定不可」。透過出入息觀等方法,讓心慢慢安住,進而在起心動念時看清善惡,減少衝動與煩惱。這也正是八正道中「正精進」的實踐。 他進一步表示,現代人重視情緒管理,而佛法中的禪定修習,其實就是最根本的方法。當能在念頭剛生起時就察覺並調整,就不會讓情緒發展成行為,達到真正的自我調伏。 此外,心定和尚說明,戒、定、慧三者相互配合:持戒讓行為不偏差,禪定讓心穩定,智慧則幫助看清真相。三者並行,修行才能完整。 最後,心定和尚勉勵戒子,受戒非僅儀式完成,而是正式踏上佛道的開始。應以戒為師,勤修定慧,於日常中觀照無常、體悟無我,進而開發菩提心,行菩薩道,方能不負受戒因緣。 本次三壇大戒匯聚海內外戒子,透過戒法傳承與法義開示,不僅深化佛法理解與實踐,也展現佛光山弘揚人間佛教、培育僧才的長遠願心。
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心定和尚說三世因果 行三好修十善落實生活
佛光山普賢寺於4月26日,禮請佛光山退居宗長暨泰國佛光山泰華寺住持心定和尚,主講「佛說三世因果經」,信眾430人前來聆聽法筵。 「我們甚麼都可以不信,但是不能不信因果」,心定和尚以佛光山開山祖師星雲大師曾說過的一句法語破題,開啟流轉三世因果的故事。因果的流轉,來自於人的「心」、「意」、「識」,即腦中的記憶、六根接觸的內容,以及分辨內容的能力,其中有時間性的差異。 人的「身體」由父母給予,而「心意識」則累積了生生世世的經驗,形成精神體的生命,影響個人的飲食、思惟和生活習慣等,進而決定「我」往生後的去處,此即因果輪迴。 心定和尚分享一則小故事,梁武帝時期,有個賣水果的老張,看到老王來買水果,他一看到老王就覺得此人非常討厭,所以不賣水果給老王。後來老李來跟老張買水果,老張看到老李就非常歡喜,因此把水果便宜賣給老李。 梁武帝看到這種現象後,就去請示寶誌公禪師這三人的因緣,禪師將這三人過去世的因緣告知梁武帝。原來過去老張曾經是個死刑犯,老王經過刑場,就指著老張說該死、真該死,老張看了老王一眼,記恨下來。老李路過看到老張,說可憐,到底是犯了甚麼大罪要受死刑,老張也看了老李一眼,覺得世間還有好人。經過多次的生死流轉後,到了梁武帝時期,這三人再次相遇,才有今日的情況發生。 心定和尚又以煮雲長老曾對大眾開示的實例跟大家分享,有位信徒經常勸人莫吃豬肉、莫殺豬,他過去就是因為殺太多豬,曾被閻羅王判去當了好幾世的豬。在某一世又被判為豬時,因為受不了,偷跑去投胎。黑白無常看到,就從後方丟了一撮豬毛在他的背上,這位信徒出生後,身上就有一撮豬毛,且不時會發癢、發臭,因此就以本身故事來勸人切莫殺生。 此外,心定和尚特別以《金剛經》第四分內容菩薩布施「應無所住而生其心」講解,菩薩不應貪著於色、香、味等感官經驗,方能自在。人的各種感官神經系統接觸後儲存於心意識中,從質量轉化為能量,形成個人的習氣。這些日常習性儲存下來,即成為十二因緣中的「識」。《雜阿含經》第1229經,即說明佛陀時期就在推廣以「行三好」、「修十善」來愛護自己與他人。 此次講座心定和尚除法音宣流外,並以《佛說三世因果經》及其自編的佛學教材「自利利他的佛教徒」等與現場大眾結緣,叮嚀大家認真閱讀,且要時時行三好,將佛法落實於生活中。
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