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禪和子，不知何許人也，年已七十，出家五十年，周遊佛教名勝叢林。據他自我介紹說，他是一個禪和子、苦行僧，沒有信徒供養，不過有一件破爛襖跟隨他幾十年，已經足夠了。就是行腳，草鞋錢也沒花費多少，所以金錢對他而言，有沒有，不是重要。所謂「衣單兩斤半，洗臉兩把半，隨身十八物，打坐一坐具，刷牙楊柳枝」，禪和子生活簡樸，不受物役，不為物累，雲遊四海，處處為家，天地都是他的床鋪，各地行走，雲水十方。

禪和子出家時，曾在鎮江金山寺參禪二十年，後來又到高旻寺住了十年，在常州天寧寺也住了十年，四十年的時光，讓他增長到六十歲後，就周遊天下名山，所見所聞，各有宗風；而自己在佛教裡的生活，也看得出佛門的管理，逍遙自在。

他自謂，最初修行的時候，煩惱來了，就用念佛來對治；貪欲心起，就以不淨觀對治；瞋恨時，就用慈悲心來對治；愚痴心生起，就以因緣觀來對治；當心散亂時，就用數息觀來調整。最後，人世間的瞋恨、嫉妒、障礙、人我是非，他一概都不計較，如彌勒菩薩的麻布袋，世上一切好好壞壞，所謂草布袋、麻布袋，管它什麼，都放進彌勒菩薩的布袋。禪和子也是一樣，管你人間的是非好壞、瞋恨嫉妒，他都把這一切放進自己的乾坤袋。

禪和子自述，他剛開始是在鎮江江天寺參學，該寺因位於金山的西邊，所以又稱金山寺，梁武帝制定「水陸法會儀軌」後，首次就是在這裡啟建法會，再加上民間白蛇娘娘「水漫金山」的典故而聲名遠播。因此，也成為文人墨客喜愛遊賞的佛門聖地。

他在金山寺的二十年歲月中，每天以鐘板為時，無須鐘表計算。在廚房裡燒水、燒火、典座，他說那是他練功的場所。有時候在禪堂裡，腿子一盤，眼睛一閉，好像天下什麼閒是閒非都沒有了，只有安樂圍繞在他的身邊。常住出坡，在大眾中，他總是以身示法，砍柴、挑水，皆不排拒。

禪和子總以「老僧晒香菇」的公案砥礪自己。當時日本道元禪師到中國叢林參訪，看到一位八十多歲的老僧，在日正當中鋪晒香菇，於是就問他：「老和尚！太陽這麼大，怎麼自己在晒香菇呢？」老和尚說：「我不晒，誰來呢？」道元禪師接著問：「太陽這麼熱，何必這個時候晒呢？」「不這個時候，那要等到太陽下山再來晒嗎？」

老和尚凡事絕不假手他人，對自己生命時刻珍惜，禪和子就以這位老和尚為學習的目標，老和尚的影子一生都隨著他行走。

禪和子做門頭時發願，要學習像彌勒佛，用慈悲的笑容接引大眾，把歡喜帶給人間；同時，韋馱天將是佛門的護法，禪和子也發願學習他的道德勇氣，維護常住、維護人間公道。後來，到大寮裡典座服務時，禪和子發現到，真的可以把愛心、慈悲，透過飯食，讓十方人士享受。尤其做水頭時，他視水如生命，珍惜滴水如金。