人間通訊社

加持和救護

一般佛教徒誦經、拜佛，都希望獲得佛菩薩的加持。所謂「加持」，就是心靈上的力量、心靈上的感受，有了這種力量、感受，就是加持。例如：小孩子在外面受到欺負了，媽媽給他一個擁抱、安慰，那就是加持；到寺院禮佛、聽聞善知識的勉勵，恐怖感消失，就是得到加持；發生災難了，政府派員前來救護，把受災民眾送到安全的地方，保證其生命安全，有了這種幫助、因緣，就是得到了加持。

所以，心性怯懦的眾生，力量不夠，就需要信仰，需要他人的力量、思想、慈悲、精神力的加持，如我們禮拜、信仰佛菩薩，他會給我們指導，會給我們加持，幫助我們安定身心，提振我們的信心、力量，給我們智慧，給我們自己去解決問題的能力。

但信仰佛教的信徒們，對於佛陀、菩薩禮拜恭敬，想要得到他的感應、護佑，不可以有過分的要求，佛菩薩不是人間的刑事警察、不是檢察官，他不參與賞罰，不執行法令。不參與賞罰，這點我們要給佛菩薩超然的地位。我們在人間所做的惡行，都要受到法律的制裁，就是佛菩薩也不能干預；佛菩薩既然是真理的體現，他必定順從真理，不能違背真理。

加持最主要的，要從他力（佛菩薩）加持，到自我加持；自己的信仰、慈悲、智慧、忍耐、修行，都能自己加持自己。所以佛經裡面，佛菩薩講說那麼多的道理，都是叫我們自己做自己的主人，自己的業力、善惡、好壞，都要自己承受；佛菩薩只是指示我們、告訴我們，我們聽了以後要能信受奉行，但是不可以要求佛菩薩，不能什麼事都要依靠他來賞賜我們，那世間就沒有善惡因果了。

因此，大家應該信受諸佛菩薩的加持力，但不可以要求佛菩薩給予我們過度違背因果的保護，那是錯誤的想法，也是不當的要求。

疑問與戲論

從小到大，我們都有很多的疑問，會問很多的「為什麼」，可以說，知識的累積，都是從「為什麼」激發而來的。父母、師長、善知識等，常常告訴我們「為什麼」；坊間也有許多書籍，幫助我們了解「為什麼」。生活當下，處處都有「為什麼」，勇於發問，問出竅門，就能增長知識，開闊思想。

世間法如此，出世法更是如此。尤其，佛教並非一昧的只是要人相信，而是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」。藉由疑情，迷惑解除了，信仰就會堅固；信仰一旦堅固不移，就能獲得利益，這樣的宗教也才是我們所要選擇的，是值得我們信仰的宗教。

像佛教教主釋迦牟尼佛，還是太子時，遊歷四城門，困惑人間何以會有生老病死，因而出家尋道，終於證悟成佛；善財童子五十三參，問遍天下善知識，最後證入無生法忍；妙慧童女八問佛陀，震驚四座，連文殊菩薩都來頂禮……疑問正是開悟的契機，甚至簡單的問題，能連續問三個「為什麼」，就會成為很大的學問。

不過，佛教雖然鼓勵大家發問，但是形而上的戲論，佛陀卻置之不理、默然不答；《中阿含經》裡著名的「十四問難」即是此例。佛教重視實踐，其中縱有高妙哲理，也是為了契入真理，方便實踐用的；凡是不著邊際、不切實際的討論，無益於人生問題的解決，都為佛陀所喝斥；佛陀甚至還引「毒箭」為喻，表明談玄說妙、偏離生活，皆非究竟。

因此，佛教是重視人間性的，離開了人間的佛教，既不能指導我們人生的方向，又不能充實我們生活的內涵，那樣的佛教是沒有存在意義的。我們學佛，可以懷疑，但要避免無謂的戲論，藉由虛心請教，將疑心昇華為信心，讓自己每天都有一悟，累積許多的小悟，就會有將來的大徹大悟；如果只是以文字遊戲為滿足，不僅徒勞無益，只怕與道相去更遠，那就得不償失了。