人間通訊社

各類致詞71

為佛光山大專佛學夏令營 感謝十方大德護法們支持

佛光山第二期大專佛學夏令營圓滿致謝文

時間：1970年7月13日至8月9日

感謝三寶的加持、感謝各界的護法，今年度的佛光山大專佛學夏令營已經圓滿了。說不盡的感動，道不完的法喜，在此大專青年的驪歌聲中，有必要向關心的護法敬致我的感激之忱。

慚愧而笨拙的我，對中興佛法的事業雖有熱心，但個人的力量終究有限，佛光山每個月三十餘萬元的建設工程，佛教學院一百多位師生的食住日用，救濟院中的各種開支，《覺世旬刊》的印刷費等，我勉力挑起了這個擔子，一向不重視經濟的我，至此也不得不屈指算起金錢來了。

佛光山每年辦兩期佛學講座，一次大專夏令營，只是希望於一般的僧伽教育、兒童教育外，能對信徒教育、青年教育貢獻一點微薄的力量。

今年的大專佛學夏令營，本來只計畫招收大專青年一百名，施予兩星期的佛學教育，即使如此，這一百名青年的道糧也不知怎麼籌措，但意外的，報名的青年竟有四十餘所院校，總計六百餘名之多。

自開山以來只有三年多的佛光山，面對六百人受教育的設備、房舍、道糧等問題，也不禁感到心餘力拙。但充滿內憂外患而又顯出老邁的佛教，正需要注入青年的血液與熱情，尤其大專知識青年，他們現有的知識、他們未來的影響力量，無一不是今日佛教所需要的，怎能捨棄一人呢？

而且近幾十年來的佛教界，有心人也想為佛教界培養一些受高等教育的子弟，但花了多少年的時間和金錢以後，培養成功的子弟飛了，受高等教育的佛門弟子，由於缺乏信心、氣質和品格，沒有將自己生命結合佛教的慧根和願力，使得長老對他們感到失望和迷惘。

現在，相反的是受大專教育的社會青年，他們沒有耗費佛教栽培的苦心，而肯自動飛來佛教裡，這怎麼能捨棄他們呢？

當此之時，印順長老、吳大海居士、成蔭華居士（現已出家法名心空）首先贊助，李慧全居士提議百元捐獻，黃玉明、徐槐生、方倫三位居士大發慈悲，聯名向海外高僧大德呼籲，國內外都喊出了響應的呼聲，紛紛來函希望全部錄取，因此，佛光山決定尊重大家的意見，全部錄取，分兩梯次辦理。

如此決定以後，當即購買床鋪、訂製桌椅，裝修大教室、趕工運動場，真是忙得不亦樂乎。我們所以有這一股信心和勇氣，主要還是來自各位護法給予我們的力量，國內有青年救國團出面協辦，高雄市佛教支會在住持聯席會議中呼籲高雄市各寺院贊助，雲林縣佛教支會在會員大會中提議支援，以及許多緇素大德，海外有勝進長老、樂渡法師、金星法師、浩霖法師等，沈家楨、詹勵吾居士的實力響應，台灣省政府副祕書長余學海、高雄市黨部主委季履科、教育局局長王清波等來函頻加鼓勵，開營後社會局局長趙景山等各方大德蒞臨指導，社會人士也十分關懷，諸如郵政局在佛光山設立臨時郵局，《中央日報》、《新聞報》等紛紛報導本營消息，電視公司專程派員拍攝生活動態，播映報導。凡此種種，都足以使夏令營增加榮耀，深情厚愛，彌足珍貴。

兩個梯次五百餘名的大專同學，山居半月，可以說人人都對佛教留下深刻的印象，改變原有錯誤的觀念，其中除了原有數十人是佛教信徒外，兩次皈依典禮共有一百零八人成為真正佛子。

雖然還有大多數沒有皈依，但都已種下菩提種子，從數百篇的心得報告裡，那些對佛教和佛光山「讚美」和「忘不了」的聲音中，從那揮淚而別的離緒中，可以預見他們將來對佛教的影響力。

一年一次大專佛學夏令營，讓五、六百位青年對佛教生起了信心，這種功德並不亞於傳授一次三壇大戒，成就這種功德的就是各位護法，各位關心夏令營的大德們。

現在我們著手編印大專同學的心得報告了，惟願以此成績報答三寶宏恩，以及感激十方大德護法。

最後希望明年再獲得諸位的護持支援，俾使明年夏令營有更多的大專青年接觸到佛光、納受到甘露法水！

【延伸閱讀】

護法

在佛教裡，經常聽到一些法師稱呼在家居士為「護法信徒」；護法，就是保護、維持正法的意思。

根據佛經記載，當初佛陀講經時，有許多諸天善神前來聆聽，並且誓願護持正法，如《藥師經》裡，十二藥叉大將對佛陀說：「世尊！我等今者，蒙佛威力……盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂……若有流布此經……恭敬供養者，我等眷屬衛護是人……」可說天龍八部、四大金剛、八大金剛、天王、天將等，就是佛陀的護法金剛。

此中「四大金剛」，指的是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，他們以種種方式，摧破眾生煩惱，降伏外道魔怨，所以世人又稱「四大金剛」，以此來比喻他們無堅不摧、殊勝威猛的力量。

後來隨著佛陀四處弘法，遊走諸國，許多國王、大臣、長者也都成為佛陀的護法金剛。像摩竭陀國的頻婆娑羅王，他在王舍城郊建設竹林精舍，供養僧眾；憍薩羅國的波斯匿王，是佛陀的忠誠護法；摩竭陀國的阿闍世王，在佛入滅後，護持第一次經典結集。

再如印度孔雀王朝的阿育王，開創佛教盛世，下令全國禁殺、布施，建八萬四千佛塔供養，舉行第三次經典結集，派遣高僧到各國傳教；日本第四十五代天皇聖武偕同皇后，迎請鑑真大師建立日本首座戒壇，度僧三千人，力行慈善事業。

及至佛教傳到中國，後秦姚興設立逍遙園，護持鳩摩羅什譯經說法；有皇帝和尚之稱的梁武帝，奉佛虔誠，敕修佛寺，帶動王公貴族資助建寺，延請高僧講經。乃至近代佛教的護法，如周宣德在各大學成立佛學社團，帶動大專青年學佛的風氣；朱鏡宙創辦台灣印經處，流通佛教書籍。以上這些護法都是護持佛法的典範。

隨著國際佛光會的成立，我也在各地組織起護法金剛。出家人弘揚佛法，在家居士護持佛法；各有所司，各有責任。當然，擔任金剛護法不是要很兇猛，而是要用慈悲來攝受眾生；尤其我也一再勉勵護法金剛，要做到以下幾點：護佛不護魔、護教不護寺、護法不護人、護眾不護私、護道不護財、護正不護邪、護善不護惡、護小不護老。

雖然佛教的護法金剛來自社會各階層，平時協助佛法的弘揚，但當佛教遭到毀辱時，護法金剛要能無畏的挺身而出保護佛教，這就是佛門所謂的「菩薩低眉，金剛怒目」，意即慈悲的攝受與威力的折服同等重要。

廣義的金剛護法不分出家、在家，而是僧信四眾應該承擔的責任，所謂「續佛慧命」，令法燈永傳，這是每個佛教徒的使命與職責。 ——摘自星雲大師《佛法真義》