人間通訊社

叢林參問8-7

第十屆台灣佛教寺院行政管理講習會

時間：2005年12月29日‧地點：佛光山雲居樓

提問八：請問大師您是在什麼時候立下弘揚佛法的志願？在您弘法當中，遇到最困難的事是什麼？

跟各位坦白說，我的修道過程曾經有過困難，但是我沒有把它當作困難。比方我受了十年專制、獨裁、不人道的教育，聽講經、聽開示都是要跪下來、合掌的，一跪就是幾個小時，跪到地上的石頭都嵌到肉裡面去。那個時候的教育，不准我們講話，常常要整理、打雜，動輒就是打、就是罵，遇到抗戰期間沒有米下鍋，經常受餓。就算被打、被罵、被冤枉，也沒有想到要離開常住。不知道是哪裡來的力量，所有的人都沒有想要走，也沒有什麼牢騷、怨恨，只覺得是當然的，所以就沒有覺得很困難。

現在回想起來，當初受那樣的教育真的很有福氣，因為在無情前面低頭，在有情前面還不感謝嗎？在無理前面服從，在有理前面還能不服從嗎？我慨嘆現在的父母就是道理太多。

提問九：追隨的師長負面情緒太多，甚至於指導我工作的法師待人處事，也是負面的情緒很重，跟著這樣的師長、指導法師，如何培養依止的信心？

他如果是孔子，你就要忍耐一點；他如果是提婆達多，也不必反抗老師。道不同不相為謀，吾愛吾師更愛真理，所謂「鐵打常住流水僧」、「三分師徒七分道友」。不要那麼在意，但是不能弄到仇恨，對簿公堂。

提問十：請教大師，您的弟子當中如果有些是煩惱眾生、煩惱的弟子或是程度不好的，您怎麼帶他、教導他？

來做我們的徒弟，都是我們的善知識。考驗我們的當然有，但是大多數的人都很好，我還沒有徒弟是一天到晚鬧不完的。他們對我很恭敬，我也不會忽視他們，結緣不要結怨，結了怨很麻煩。現在的社會，一些年輕人的道德觀念，或者師徒之間的倫理觀念和以前不一樣了；各人吃飯各人飽，各人生死各人了，他懂多少就是多少，有時候不能要求他們太多。

我在僧團的領導原則上，不要每個人都聽我的，而是給人一些空間。他有一些要求，只要不違反戒律，不違反僧團的規約，不是傷天害理的事情，比如他要請假幾天，就讓他請，要求不出坡、不做早課，必定是身體有毛病，要能諒解他，甚至體貼他，主動幫助他。人和人之間的相處，對方受到你的欺負，就會反抗你，如果你主動關懷他，他就不需要反抗，不過這很難做到。

有一些年輕人老是覺得受委屈，怎麼勞苦都不要緊，就是不甘願受冤枉、欺負，在修行道路上，就是要受冤枉、受委屈才能進步，才能增福進德。要受到很好的教育，就要有很好的反省能力，才能有好機緣，才能更進步。（待續）

【延伸閱讀】

冤與報

通慧禪師幼年當沙彌時，某天師父要他去打水，碰巧有一賣魚人從他身邊走過去，有條魚忽然跳進通慧的水桶裡，被通慧不小心誤殺了。

後來通慧禪師做了住持，有一天他對弟子說：「三十年前的一段公案，今日應該了結。」弟子們就追問是什麼事。

通慧禪師說道：「到正午就知道了。」說完就閉目結跏趺坐。

當時有位統兵張浚，本來是一個虔誠念佛的淨土修行者，他帶兵入關中，正好行經通慧禪師的寺院，忽然間性情大變，手持弓箭入寺，逕自走入法堂，對著通慧禪師怒目而視。

通慧禪師笑著說：「你終於來了，我等你好久了。」

張浚一聽不明所以，說道：「我與禪師素不相識，今日一見，不知為何滿腹瞋恨，甚至想置你於死地。」說完，仍然忿恨不已。

通慧禪師就把三十年前，自己尚是沙彌時，無心擊斃一條魚往事告訴張浚，張浚一聽冷汗直流，為這段因果業報激動不已，不禁說道：「冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然；不若與師俱解釋，如今立地往西天。」

張浚修行的是淨土法門，也不是一個等閒之輩，當他豁然通達這段往事之後，就站著往生了，不願再與通慧禪師冤冤相報。

通慧禪師見張浚往生，就在紙上寫了四句話：

三十三年飄蕩，做了幾番模樣；

誰知今日相逢，卻是在前變障。

寫完，也在座上圓寂了。

這兩位一禪一淨的學佛行者，由於徹知了因緣果報，才能解除雙方冤業，了結一段公案。吾人應深信因果，所謂「因果報應，如影隨形」，誠不虛也。──摘自星雲大師《星雲禪話》