人間通訊社

弘法點滴

海內外住持主管會議

時間：2002年9月7日‧地點：台北三峽佛光山金光明寺

〈弘法者之歌〉要是在四十幾年前的情景下唱，感受會不一樣。一群青年到鄉村去弘法佈教，所有的人加起來，將近一百位左右，大家分工合作，有的擺凳子，有的唱歌，結束之後一起收拾凳子。在回來的途中，騎上一小時或半小時路程的腳踏車，真的感到「銀河掛高空，明月照心靈，四野蟲唧唧，眾生心朦朧……」我們不只是唱歌，也唱出例證，當初佛陀弘法佈教，像富樓那、須菩提、目犍連，他們的勇敢、犧牲、殉教都是我們的榜樣。但在幾十年前，沒有人敢講出來。一般人都是說：「我們是來信佛教，求長壽、求平安，怎麼是來為佛教殉教？」

其實，佛教和天主教、基督教的不同就在這裡，不要說教士，連他們的信徒也會為了信仰而殉教，前仆後繼地，才有今天的天主教。不像現在，有的人來，只是抱著工作的心態。

堅定毅力 突破萬難

弘法遇到困難的情況都會有，這個世間沒有不困難的，不困難就不要我們去做了。做事情遇到困難要克服，要用時間、用金錢、用生命去解決，甚至拚了命地去解決。

當時，最大的困難就是「傳教不自由」。我對於民進黨在威權時代講的一句話，打從心裡由衷地佩服，他們說：「有我們的努力、辛苦、犧牲，會換來以後大家的幸福、安樂。」我覺得這樣的情操，令人敬佩。

早期的民進黨人士，可以說都是社會上的菁英，等於是國民黨革命時期的「黃花岡七十二烈士」。像六君子中的譚嗣同，是一個佛教徒，他擺明地說：「應該要有人犧牲，革命不流血能成功嗎？」其實，譚嗣同大可以逃跑不致受害的，但他有預備要犧牲。所以，真正的仁人君子，才有這樣的願心、毅力。

早期在台灣，嚴重一點的，半夜裡用麻布袋把人一包，再加一塊石頭，往海裡面一拋，一個人就沒了，最後連這個人到哪裡去也不知道。不過，宗教受到的壓制、打擊，基本上比政治要好一點。早期傳教時，台灣曾發生「西來庵事件」，犧牲了一位開元寺的出家人，但他不是為了傳教，是為了反對政治。

這位開元寺的出家人，三十幾歲時曾在日本留學，他和日本人爭鬥，也知道不會成功，後來因為他的犧牲，台灣的宗教爭取到一些自由，但也因他的殉教，受到一些壓制。

當仁不讓 勇敢發聲

另外有一位證光法師，是違反〈槍砲彈藥刀械管制條例〉的嫌疑犯。但我認為事實不是這樣，他是受災戶，因為共產黨分子躲藏在他的寺院裡面被搜查出來。所以，寺院在信徒人士往來的掛單上，要謹慎處理。人多了，像來了幾千個香客，哪裡能負起這個責任，只要其中一個人有問題、出差錯，就會受到處分了。後來他的學生，台東海山寺的住持修和法師，是一位很優秀的青年，為了余登發的事件，在監獄裡憂憤而死。總之，政治苦難來臨的時候，是真、是假都不一定的。

當時，弘法遇到的困難實在不少，像跟我們一起創辦智光商工學校的陳秀平，他在日月潭的電力公司服務，皈依後，一心一意地學佛。後來，調派到宜蘭，卻因為過去有共產黨的嫌疑而被看管，不能自由。每天到哪裡都得向警局報告。他告訴我遇到的情況，我當仁不讓地保護他，我去找刑警隊，公開地告訴他們，這個人要參加念佛會。我說：「如果你們不給他參加，他就要去革命了，如果你給他在這裡參加念佛會，我會看住他。」他們一聽，也覺得這個主意不錯。

我想，做為一個宗教的人士，有時也要有這樣的勇敢，你不站到前方，光害怕也不行。（待續）

【延伸閱讀】

自困自解

自結玄關自活埋，自吾閉也自吾開；

一拳打破玄關竅，放出從前者漢來。　

──明‧無趣如空

一個人要想有所作為，乃至成聖成賢，成佛作祖，除了自己努力修持外，別人是幫不上忙的。

「自結玄關自活埋」，修道的人，要先把自己關閉起來，讓心不要妄動散亂，就像是把自己活埋了，用意要讓自己大死一番，再活現成。哪一個成功的人，不是經過十載寒窗的苦讀？哪一個英雄人物，不是經過千錘百鍊的煎熬？不能先縮小自己，怎能放大自己？歷來多少高僧大德，都是以閉關方式激勵自我，提昇自我。閉關，就像學者進研究所攻讀、精研一樣，要十分專一，十分用心。

「自吾閉也自吾開」，能把自己關閉起來用功的人，有朝一日出關，當然也能貢獻出自己的心得，有益於社會人群。

「一拳打破玄關竅，放出從前者漢來」，唐代刺史陸亙問南泉禪師：「有人養了一隻鵝在瓶子裡，鵝漸漸長大了，瓶口太小，出不來，請問禪師：如何能不將瓶子打破，而讓鵝出來？」南泉禪師微笑呼喚陸亙：「喂！陸亙在哪裡？」陸亙應聲：「我在這裡！」南泉禪師大笑：「鵝不是出來了嗎？」

這個公案的意思是：我們何必把自己關閉起來？何必自我束縛不解開？我們被無明覆蓋了，唯有自己把無明慢慢擦拭，才能出離無明煩惱。我們是自己把自己困縛在煩惱裡，也唯有自己才能把自己的煩惱解除，解鈴畢竟還需繫鈴人。

如果你是一個智者，就不會被世間的是是非非煩惱困擾，只要打開心門，就可以享受到清明的空氣，何樂而不為！──摘自星雲大師《星雲說偈》