人間通訊社

如何做個如法的出家人7-2

佛教東傳二千年佛光山國際三壇羅漢戒會

時間：2000年5月15日‧地點：佛光山雲居樓

在本山有一個規定，你不穿長衫，離開了學院、宿舍，就要著圍兜、戴斗笠，這代表工作服。例如，我當行堂、典座、挑水、掛燈籠，就要穿工作服，讓人家知道我是在工作。所以，你們受戒有三衣鉢具，五衣就是工作服，七衣是平常的服裝，九衣是法會的大禮服，有其標準，穿要有穿的樣子。

禪者威儀 走出道風

另外，走路也要有走路的樣子。走路不是很簡單的事情，你沒有在嚴格的訓練之下，走上一年、半年，是沒有辦法走得像樣的。走路要學習如同頭頂上頂著一碗油，頭頂不動，兩個肩膀平均，身體不能動，只有手擺動。軍隊裡，軍人從入伍訓練立正、稍息，一直到了當上將軍、到三軍大學去，還是要會得立正、稍息、向右轉，那是不容易如法的呀！軍隊靠著立正、稍息，才把精神表現出來，而出家人就是靠著安詳的走路，把禪者的威儀走出來。

為什麼要叫你們過堂、早晚課、上課……到哪裡都要排隊？因為走路要走得好並不容易呀！不是在戒期中，聽一下行住坐臥的威儀講解，就能說我懂的。你真正能從走路裡，把一個禪者的道風走出來嗎？能把一個修行者的風儀走出來嗎？走路是不容易學習的。

行住坐臥 時刻觀照

再說坐吧，有的人坐沒有坐相，蹺腿、靠背、歪倒，完全沒有威儀。我今天收到海外一所佛學院寄的一本雜誌，裡面有一張照片，照的是佛學院一位老師和許多中學生講話。中學生有沒有威儀我們不去講，但我看到我們的法師坐的樣子，倒是覺得：這如何讓學生生起尊重心呢？平常沒有人教育、指點，也沒有時時刻刻用心照顧自己，現在你們要下山了，以後要照顧自己的威儀。

生活起居 靜心用心

有些事情，我並不是要你們學習，只是告訴你們一點我一生的心得。早年，我常常從台北到高雄，從高雄到宜蘭，火車一搭就是一天，在火車上一天、半天，我都不上廁所，為什麼呢？長途旅程，上洗手間不是很平常的事嗎？但是我怕失去威儀。雖然我患有三十年的糖尿病，在一般的糖尿病患，常常要上洗手間，但我不會，十個小時、八個小時也沒有關係。當然，關於這一點，我只是要告訴你們我有過這樣的經驗而已。不過，坐在火車上，倒是有時會聽到旁邊的人說：「那個出家人都沒有動耶！」

如果我沒有力氣，支持不住，就不會去坐火車，讓人家指指點點。不過，後來顧念到經常要外出弘法，乘坐小汽車比較方便，也就少坐火車了。

不但是站要有站相、坐要有坐相、走路要有走相，就是關房門，也要訓練自己，輕輕把門一帶，沒有聲音；使多少力要能拿捏得準。

又例如在浴室裡盥洗，水龍頭一轉，嘩的一聲，會吵到別人。如果水流要快，可以用毛巾包住水龍頭，讓水順著毛巾往下流，外面聽不到流水的聲音，也就不至於打別人的閒岔了。所謂「寧動千江水，不動道人心」，即使是走路、說話，也都應該要輕悄悄的。（待續）

【延伸閱讀】

歡喜修行

如樹初生長，

日夜無休息，

智者樂修行，

增長亦如是。　──《大乘理趣六波羅蜜多經》

世間萬物，都是生生不息、繁榮昌盛地生長。善的會增長，惡的也會增長，所以我們要捨去惡事的增長，重視善事的增長。好比一個孩子呱呱墮地後，

隨著歲月一天天成長，身體不斷健壯、知識不斷增加，人情世故也更為熟悉；一棵樹的成長也是如此，從一顆種子、一株禾苗種到地下，接受陽光、土壤、水的滋養，會不斷地成長茁壯。我們的心念，也應該隨著時間不斷成長。

比方，佛教很重視慈悲的養成，要隨著時空的歷練，讓慈悲心增長；智慧和忍耐力，也要隨著時間不斷增上；乃至個人的修養、慚愧心，都要隨著時間成長，不斷成長就是進步、就是成就。

所謂「少壯不努力，老大徒傷悲」，很多人在晚年時，才感嘆自己虛度一生，再回頭已經來不及了。所以人在青少年階段，就應該時時留意自己在各方面是否有進步、成長。

「智者樂修行，增長亦如是」，一個有智慧的人必定是歡喜修行，也樂於看到自己的道德人格日日增長。比方誦經、念佛、參禪靜坐等，都可以逐漸延長時間、次數，考驗自己的定心與耐力，一旦日久功深，自己也會受用良多。所以，無論是待人處事或自我修持，有智慧的人都會努力督促自己不斷成長，突破自我的格局。

這四句偈頌啟示我們：成為智者並不難，難在堅持不懈，難在對自我革新、奮鬥的熱情。若能及時醒覺，再努力一下、堅持下去，那麼做什麼事都不為難矣！ ──摘自星雲大師《星雲說偈》