人間通訊社

一、順應自然 心中自有建築藍圖

師父（佛光山開山祖師星雲大師）建設佛光山，超乎我們的想像力。通常人家取得一塊地之後，要找不同的專業來積極的規畫，而師父心中早已有藍圖、有計畫。比如說，他一開始先推平東山，因為這樣可以進出方便。可是推平以後，覺得東山整體上太瘦了，所以就看上大悲殿那一片竹林，雖然看起來也是這裡一塊、那裡一塊，可是等到成型之後，好像都變成了「理所當然」。

尤其是近幾年建築的「藏經樓」，更是令人想像不到，原本處處斷崖的土地，怎麼樣才能成為巨大建築群坐落之所？然而等到建設完成，又讓人「恍然大悟」，覺得幸好有那些斷層，才能完成今日如此有特色的工程。師父雖然沒有請建築師整體規畫，但是他心中總是藏有一幅很清楚的藍圖。

跟在師父身邊薰習多了，終於明白師父很會利用土地蓋房子。

什麼樣的土地，該怎麼樣來建設，他都能順應地理的特徵；就像什麼性格的人，要用哪一種教育方法，他都瞭如指掌。比如在嘉義建設南華大學的時候，廖乾榮顧問有很多事情想不通，就請師父指導。他說師父看方位很準確，這棟建築應擺這裡，那棟建築應擺那裡……一下子敲定了，指定下來就按照方案執行，一路都很順利也很調和。

回頭再來看佛光山整體的建築，感覺一切都很「順理成章」又很「順應自然」。或者說是因為順著自然的地勢建築，所以置身其間常覺得渾然天成，令人身心愉悅。

二、整體規畫 建築融和自然寺院功能多元化

2000年以前，總本山完成的建築與單位，在培養弘法人才的教育方面，有佛學院、圖書館、電腦教室；社會教育有：普門高級中學、普門幼稚園等。在文化方面，有文物展覽館、文物陳列館、淨土洞窟、編藏處、電腦大藏經、視聽中心等。在慈善方面，設有老人安居的佛光精舍，撫育孤幼的大慈育幼院，生病醫療的佛光診所、雲水醫院，安奉靈骨的萬壽堂等，全面照顧到人的一生，使生老病死皆有所安。在佈教修持方面，有會議廳、講堂、抄經堂、禪堂、念佛堂、戒壇、談話室。其他尚有：電腦資訊中心的設備，也已經擴展到國際網路。透過電視弘法，設有攝影棚、錄音室等等。

總括來說，師父對於建築，有他自己的理念、特色，他不會只是刻板的蓋房子，還會考量到未來要增加什麼設施，周邊要做什麼植栽、景觀等等。從上面這麼多的建築與事業單位，可以知道：師父很重視整體的感受，一項建築工程絕對不是單一的，而是要有整體的規畫。

建築與周邊融和

每一個建築物，因為地點不同，建築的方式也不一樣。以宜蘭為例，師父說：「宜蘭青山綠水，大自然很美，不能蓋一個大紅大綠的龐然大物。建築物一定要和當地的自然人文相融和。」

我就聯想到師父的性格，總是給人歡喜，到哪裡都不想彰顯自己，只希望能與大眾融和，哪怕是蓋房子也一樣。所以佛光大學在師父的指導下，造型和顏色都和山勢配合，看起來也是那麼和諧。

我當初建設佛光大學的時候，師父提醒我說：「你要同時種樹。」因為這一句話，現今佛光大學的櫻花、李花等，開得特別繁盛。這些花、樹，都是信徒自動發心購買樹種、發心上山幫忙栽種的。楊朝祥校長曾以十二個字形容佛大之美——「校在山中、樓在林中、人在畫中」，每到春暖花開季節，校園裡百花齊放，如詩如畫，宛如仙境，如今享有全世界「最美花園大學」的盛譽。

從師父蓋房子的理念，讓我體悟到，只要是無私、為人著想，所做的事情不只現在令人歡喜，也能帶給未來的人同樣受益。比如佛光大學種下的植栽、花木，現在已經是季節中的花海，從樹木到灌木、花株，全部綻放著它們的芳華，即使過了數十年，還是令後代的人受惠。

有些人蓋房子，對於方位很重視，講究東、西、南、北面向的問題。師父曾說：「只要和這些事情有關的人，覺得理想、舒適，那就是好日子、好地方。」我跟著師父一起蓋房子，沒有特別想過方位的問題。很多房子的位置都是師父指定的，我很習慣依據師父定下來的原則、概念去思考。因此也不會跳脫出師父的原則，只會想著，要如何把它詮釋得更完美。

三、用建築說法 以境教度眾

大雄寶殿為核心 佛像各有意涵

一個佛寺的核心是大雄寶殿，佛光山從1975年開始，經過六年的籌畫興建，克服種種建築上的困難，終於建設完成。在師父的指導之下，我們常常完成不可能的任務。例如大雄寶殿前方，以水泥混凝土鋪就的「成佛大道」，早期每一條格線裡都有綠草，從「拜台」往下眺望，有如一大片渾然天成的「袈裟」，展開在地面。雖然不是每個人都能知覺整體的「袈裟」樣貌，但是只要人們走過這條大道，內心自然容易生起一股法喜禪悅的感覺。

師父興建的大雄寶殿，整個殿堂沒有一根柱子，不會有阻礙視線的情況。大雄寶殿建地共一千零八十坪，大殿高約一百尺，殿內可容納近千人，可以讓大眾共同做早、晚課誦，或舉行法會活動。

殿外左右環抱的東禪、西淨二樓，各有集會或抄經的特別功能；東禪樓一樓用來接待來山客人喝一杯「佛光茶」；西淨一樓可以接待想要發心點燈、做各種功德的人，在此完成心願。整體大雄寶殿包含大殿前面的拜台，所延伸開來的三合院式的建築樣貌，加上迴廊的串連，所圈圍起來的廣大室外空間，可作為大殿的室外功能，同時可容納數萬人在其中參與法會及活動，場面很是壯觀。

大殿是橫向的長方形，中央供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等三寶佛像；四周供奉一萬四千八百尊的小佛像。進入殿堂，內心即刻湧現出「我與佛如此親近」的喜悅之感。這就是師父想要達到的「境教」效果。

佛光山最早建設的大悲殿，與最主要的大雄寶殿，都是萬佛圍繞的格局；晚期建設的別分院，則採單一的主尊──釋迦牟尼佛為主，再輔以佛典經文。但無論哪一種格局，都要以莊嚴大方、攝受人心功效為上。

巍峨殿堂 沒有一根柱子

另外，師父對於殿堂有沒有柱子這件事很有原則。傳統的佛寺，在殿堂空間的建設上面，通常建構了更多的梁柱。而在佛光山主要的殿堂、齋堂，如大悲殿、大雄寶殿，雲居樓一、二樓以及傳燈樓集會堂等，都沒有一根柱子。因此，推想師父是要以「空性」來做為「真空生妙有」，成就「人間萬事」的起始。

建築的時候，師父為避免電梯、樓梯，破壞了大樓的完整性，於是就把電梯、樓梯，建在正方的主建築旁邊，讓整體樓房不會受到影響。此外，礙於過去建築裡的柱子，都會擋住整體的視線，為了解決這結構的難題，師父還特別請了計算力學的結構專家，精密的計算出最牢固的結構，讓一、二樓的整個樓層，成為沒有柱子的寬敞空間。

雲居樓一樓是五觀堂，就是吃飯的餐廳，又稱齋堂，整體面積有一千兩百坪，尚不包括廚房；師父希望舉行大活動時，可供三、四千人同時過堂用餐，而且「一望無際」的大齋堂內，視線不會被柱子擋住。即使有時來了上萬人次要用餐，只要再上一層樓，照樣可再供應數千人同時用餐。

因此，雲居樓的樁下得很密，數量很多，在經費的預算上面，自然也增加不少。這就是雲居樓為什麼一樓、二樓都沒有一根柱子，而上面還有三、四、五、六樓，卻可以頂得住的主因。

實在說，師父在建築上面的要求，有他的遠見與膽識，他會考量建築物在將來呈現給人們的感受，以及整體建築方方面面的安全與穩固。

（轉載自《人間佛教學報‧藝文》第65期）