人間通訊社

各位觀眾，大家吉祥！

人，有很多煩惱，諸如瞋心、欲望、愚痴。現在所要說的這個「妄想」，比起前述各種煩惱更嚴重，算是最大的煩惱。

所謂「妄想」，就是虛妄的幻想，能令我們的生活品質受到嚴重的不良影響，或者停滯不前，或者浪費心力、時光，把寶貴的人生都空過了。

比方說：念佛不專心，在打妄想，結果是無法與佛心相應，自然覺得念佛念得沒有法喜。參禪不用功，在那裡亂打妄想，無法專注，當然也體驗不了禪坐帶來的喜悅。甚至讀書的人，心有旁騖，亂打妄想，終究覺得讀書沒趣味，所以也讀不好書，很快的幾年最好的學習時間都空過了，出了社會，才發現「書到用時方恨少」，當然事業也不容易成就。

又比方說：貪財好利的人，以為用不當的方法，快速的求得功名富貴，就會得到快樂，或是獲得人家的尊敬；或者總想把別人的功勞當成自己的，以為這樣自己可以一步登天。以上這些都是妄想。

世間上的事情，如果不是透過自己努力所取得的成果，都不會得到自己內心的認可，所以也就沒有快樂可言。由於妄想紛飛、妄心不斷，每天生活在內心不平安、心神不安定的氛圍裡面，那就很難有什麼光明的未來。

一步一腳印 長養慈悲智慧

佛法教導我們不要妄想，要有腳踏實地的工夫，一步一腳印，縱然一時沒能成功，但是失敗了可以再來，你能收穫許多「過程與經驗」，由此而能長養出許多智慧與慈悲來，這些都是民胞物與、同體共生的可貴歷程。

不要妄想，要一心專注：我念佛，一心不二；我看經，一心不二；我做善事，也不望你報答、也不望你感謝，我因此可以一心一意的行善而無掛礙。專心一致，有很大的效果，也有很大的功德。像平常我們說念佛，為什麼要念佛？「心思虛幻，帶來散亂妄想」，所以要用一念清淨神聖的佛號：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」來對治紛飛的妄念。或者把心念安住在一個坐禪的定境裡；或者觀想一尊佛像，不要讓我們的心，好像猴子一樣，亂跑亂跳，不能安定，這就是「妄想紛飛」。

所以，有的人資質相同：你也念佛，我也念佛；但你念佛有功德，我念佛沒有功德。為什麼？因為我念佛的時候妄想太多，所以念不出法喜佛心來。他念佛很真誠、很專注，他心中只有所念的佛，沒有其他妄想，所以念得佛菩薩都來「感應道交」。

世間上一切事情，所謂公道自然在，如果你種下了很多善的種子，時間因緣到了，你自然會有意想不到的收成。所以學佛的人，心中要明白佛法所教導我們的，除了用正念來對治妄想，用一心來對治妄想，還有「八萬四千法門」，都可以用來對治妄心。

例如透過種種的修持，包括懺悔、發願、禮拜、觀想，乃至擔任義工，幫助社會最基層的人，或是接引新學佛者「得其門而入」。唯有把自己的善行、美意，適用在恰當的地方，才能令自己的「妄心」減少，同時讓心中的「正念」自然增長。希望大家能「莫妄想」。

祝福大家！

●正法眼藏

「正法眼藏」四個字大家很少聽到，也很少看到，這就表示我們沒有「正法眼藏」。有了「正法眼藏」，我與這個宇宙萬有的接觸，與對這個世界的看法會不一樣。

我們到一個寺院，看到了藏經樓上面寫了四個字「正法眼藏」，表示裡面的佛經佛法都是正法，都可以開發慧眼。慧眼當中藏了好多的寶藏，看什麼東西都是寶貝。我們走到那個地方，看到講堂正在講經，弘揚正法，這裡是「正法眼藏」。我有榮幸來到這裡，所看到的一切都是諸上善人，所看到的一切都是好人好事，所以我們要有「正法眼藏」。

有了「正法眼藏」，面對這個世間等於有了「照妖鏡」，知道財、色、名、利是世間的種種誘惑，種種危害我們的東西。

我如何面對它們？當然我要有慈悲心，要發菩提心，要有「正法眼藏」。禪宗三祖僧璨大師〈信心銘〉裡有一段偈頌：「至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。」告訴我們，世間原本平等，由於人起了喜歡不喜歡的分別心，就很難公平、公正的看待事物了。如果能以平等心看待一切，自然就能洞見萬事萬物本來的樣子！

一切以正法為本，我正派正當、我不歪不邪，所以我的信仰很正信，明白這個法是正當的道理，我依照正當的道理做人處事，我依循五戒、十善，四攝、六度，或者普賢十大願為本，就會在正道上。無論學任何一個法，都不偏離正法正道。有了正法，就表示有慧眼看得很清楚，知道人生何去何從；知道人我如何相處，應該怎麼樣的互相來往；知道這個世間上的各行各業，應該怎麼樣的去跟人家結緣，或怎麼樣跟人家配合。

「正法眼藏」也不一定在藏經樓上，更不一定是在講堂或教室門口。這個「正法眼藏」應該把它放到我的心裡，不管外境是五光十色炫目色彩，還是光怪陸離的魅惑人間，我都不怕，也不會影響我。在這個世間上的種種好事、壞事，我也都不會計較。因為我有「正法眼藏」就有力量；我有「正法眼藏」就有智慧。我能看穿一切，看透一切，我就有辦法出離一切。

所以「正法眼藏」大家應該要努力學習，有了佛法的慧眼之後，心裡就有了「正法眼藏」，所看的世間必定是清淨樸素、莊嚴微妙。