人間通訊社

【記者郭書宏台北報導】
全台宗教團體的放生活動對生態環境及動物生命權益所造成的傷害有多嚴重？十七日動物保育團體指出，全台寺廟每年放生動物超過二億隻，已嚴重破壞台灣生態環境；對此佛光山開山星雲大師曾表示，放生隨緣行之，更重要的是護生。

由台灣動物社會研究會及高雄市教師會生態教育中心花費一年半所作的全台宗教團體放生現象調查報告指出，全台寺廟每年放生金額至少在兩億元以上，而各種動物則超過兩億隻，台灣宗教團體的放生活動，儼然成為集團化、商業化及大量化的棄養動物活動，不但地點遍及全台灣的山林、河川、湖泊，甚至於公園及高爾夫球場都有人放生；放生的種類更是千奇百怪，除常見的鳥類、魚類及烏龜外，連昆蟲、梅花鹿、蚯蚓和蛇類都有人放生。

台灣動物社會研究會理事長朱增宏表示，台灣人放生、棄養各種動物，造成外來種入侵、食物鏈遭破壞、雜交種產生、基因及生物相改變，人為加速動物非自然散布等問題，嚴重衝擊台灣生態環境。

尊重生命的觀念，從早期佛教規定出家人遊方必須攜帶濾水囊，以便過濾水中生命，避免殃及無辜；佛弟子依隨因緣而行的護生放生，演變成當代扭曲的超大型放生活動，宣傳放生的書籍、刊物中，強調神奇感應事蹟，放生成了延壽、消災、做功德的代名詞。

事實上，佛教也不盡認同放生以救濟動物都是好事；星雲大師曾說：「佛教徒不僅尊重人權，同時也尊重生權，因而倡導放生。但是演變到後來，卻有許多不如法的做法。」大師並舉例：為了三皈依，放生的魚鳥在小竹籠或小玻璃缸中等待了好幾個時辰，「生」未放得，早已「死」去許多。也有些善心人士抓毒蛇到佛寺放生，如果毒蛇咬了人，放生談不到功德，卻要背負間接害人的因果。又有許多家庭豢養鳥獸，未具野外謀生能力，一放了之，卻留下被放生的生靈受苦，又當如何？

星雲大師表示，放生，隨緣行之；更重要的是能護生，尤其心中要有與人為善、放人一條生路的觀念，隨時給予幫助，隨緣方便度化，這才是最好的放生之道。

印順導師也曾在其著作《華雨集》中要求善心的佛弟子，少為自己的功德打算，多為無辜的放生物想想，並強調「佛法不只是信仰，不要專為自己著想，迷迷糊糊的造罪業」，呼籲：「以放生為事業的法師、居士們！慈悲慈悲別放生！」