人間通訊社

天主教與佛教對談10月26日於線上進行，討論神學中的正義與佛教的業之異同，共10人出席。召集人洛杉磯Valley College教授Michael Kerze提出，說到「正義」這個名詞時，通常大家會想到西方國家的正義女神：一手持劍、一手持天秤、雙眼矇上白布的樣貌。就如古埃及神話中，伊西斯女神將亡者的心臟拿來與「真理之羽」比較輕重的傳說也是一樣。

西來寺慧澤法師說，在東方文化中的閻羅王，起源於印度神話。其手中的「生死簿」就紀錄著每位眾生過去生所種下的善惡業緣，而死後就會隨著此善惡業報輪迴於六道之中，這就是佛教對於「業」的寫照。與西方及其他古文化的傳說，所提出概念有許多類似的看法。

Michael Kerze說，Samsara(輪迴)名相在梵文中的意思是「一起流動」。行為、因緣果報會生生世世伴隨，直到它被消耗殆盡，這個過程可能需要累劫的生命，與其他人的因緣果報會「一起流動」，因而產生共同的業報。慧澤法師回應說，佛教中的「輪迴」其梵文的意思即「流浪生死」。

福樂神學院學生Jeanie Hayes表示，在基督教傳統中，上帝永遠關注著世人的一舉一動，提醒基督教徒每天應該以真善美待人。而對於佛教徒是否也一樣，因為知道自己的所做所為終究會有相對應的因果報應，而在每日的行持中時時刻刻提起正念。

慧澤法師回應說，想要在每日生活中注意自己的身口意三業，關鍵在於是否有提起「正念」，若人有正念，就能每時每刻都可以往真善美的方向前進。而日常生活中所造作的善業惡業，會決定將來往生的去向。因為佛教徒相信，人在往生的那一刻，過去所造作的善惡業緣，都會清清楚楚地呈現。因此在佛教的思想裡，輪迴往生的去向不是由神權所定奪，而是由每位眾生的善惡業緣來自我審判。

Father Alexei表示，在天主教中自我審判的教理，來自於《聖經》中「最後審判」的譬喻。當最後的審判來臨時，耶穌詢問世人時，眾人自我回答說：「當我們看見您飢餓時，我們給您食物，當您口渴時，我們不是給你喝水嗎？當我們看見您來作客，我們歡迎您，或當您衣不蔽形時，我們不是給你衣穿嗎？」

東本願寺的Rev. Noriaki Ito表示，在日本淨土真宗裡，認為凡夫眾生內心充斥著煩惱，需要時時刻刻檢討自己的行為，以確保能走在正確的道路上。從不說會開悟，但如果繼續審視自己，可以變得更有慈悲心。Michael Kerze從Taitetsu Unno的著作《火之河，水之河》中講述一位父親在深夜中接到警察局的通知。他在警局找到他的兒子坐在板凳上，父親沒有對他表達憤怒，而是坐在他旁邊說：「兒子，我辜負了你！如果我懂得如何做一位好父親，你今晚就不會坐在這個板凳上了！」這是一個多麼具有深度的反思啊！

對於下一次的會談，召集人Michael Kerze希望能探討關於佛教與天主教之間對於地獄的詮釋。上線參與對談的有天主教代表Saint Andrew教堂Fr. Alexei Smith、洛約拉馬利蒙特大學教授Fr. James Fredricks、洛杉磯Valley College教授Michael Kerze、福樂神學院研究生Jeanie Hayes及佛教代表洛杉磯菩提寺住持照初法師、西來寺慧澤法師、東本願寺Noriaki Ito、Mayuki Nagami、慈濟基金會Debra Boudreaux及Sabrina Ho。