人間通訊社

佛光山鳳山講堂7月20日禮請佛光山藏經樓堂主覺元法師，於2樓大殿宣講「佛法真義的人生智慧」，180位信眾冒著滂沱大雨前來同沾法益。

覺元法師以國台語雙聲帶宣講，妙法緊扣聽眾心弦。以佛法中「四大皆空」開場，詳述「空」和「有」是體和相關係，空是體，有是相，二者相即不二。他要大眾伸出手，先看手背，再翻看手心，「手心手背看似不同，其實來自同一個本體－手」，令眾人豁然了悟。

「為什麼坐在這裡？」因為座位是「空的」，大眾有所體悟的回應。覺元法師頷首微笑說，空與有，不一不異，有了空，才可以建設「有」；茶杯空了才能裝茶；又如他，握了麥克風的手，就無法拿別的東西。

大師鑒於佛教說空說有，原本是為了讓世人正確的認識「有」，從而放下對於「有」的執著，回歸「空」，容納萬象的本來面目；而一般人不解「空」義，以此詬病佛教為消極之教，所以大師將「四大皆空」解釋為「四大皆有」。

大師說「四大不空」是為了回歸佛陀本懷，希望世人能學習佛陀空有不二的智慧，深觀宇宙萬「有」的真理，奉行佛陀的慈悲喜捨、六度萬行，從自利利他的實踐中，體現「空」之無限的建設性、包容性、不變性與平等性。覺元法師強調，大師說的四大皆空就是四大皆有。

無法控制、無法主宰都是可變性，可變的都是空，空有不二，真空生妙有；不爭對與不對，退一步則海闊天空，覺元法師舉了兩則大師「退」的實例，第一次，大師從台北「退」下來高雄，創建了佛光山，改變不了上一代，改變下一代，大師從教育著手，因此佛光山從創立佛學院開始。

第二次「退」，大師感謝徒眾為他舉辦的60歲生日「千叟宴」後，宣布退下佛光山住持之位，由心平和尚接任，歷經心定和尚、心培和尚至現任心保和尚，大師說，佛教要有傳人、要世代交替。覺元法師讚歎大師給了年輕人機會，退位之後行有餘力，於全世界組織佛光會、建道場，以空為有、以退為進。

法師並以圖片「如來一代時教」《方便品》為信眾解說：諸世尊欲令眾生「開」、「示」、「悟」、「入」佛知見道故，出現於世。提到《佛法真義》的重要性，大師說，所謂「正道不昌，邪教橫行」，希望大家對佛陀的真義要重新估定價值。

「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」佛陀是福慧兩足尊的覺者，覺元法師勉勵大眾要福慧雙修，除了聽經聞法，更要歡喜當義工，修菩薩道的人，不可偏於一法，要行解並重、知行合一、聽聞一如、要把佛法圓融。並以「一水四見」故事說明業感不同、所見不同、解讀不同，唯有向上、向善、向光明面切入佛法大海。

講座於覺元法師、妙麟法師帶領全體合唱〈無相頌〉的歌聲中圓滿，大眾意猶未盡，覺元法師邀請大家到藏經樓挖寶、相互學習。