人間通訊社

●佛學會考

我常在想，佛教的信仰不能光靠迷信的膜拜，或是盲目的奉獻，乃至裝飾的佛像、念珠來建立，應該從三藏十二部中，覺悟出生命的真理，進而由慧解而實踐，由煩惱而清淨，由生死而生活。為此，佛光山文教基金會自一九九○年起，推動全球性的「佛學會考」。這是不分男女老幼，甚至不識字者也可以參加的考試。

佛學是學問、道德；是自心、真理；無處不在、無處不有；不只是佛教、信徒所有。所謂「佛光普照」，你能不要光明嗎？所謂「佛日增輝」，你連太陽都不要嗎？所以，不可以將「佛學會考」與「宗教」畫上等號，應視為社會的道德科目。

佛學會考的內容，可說是人類良知的表白，就好像一面鏡子，可以藉此反觀自照。在人生的道路上，我對於真理，我對於道德，相應了多少，並且能夠從中省思，這對自己的人生會帶來什麼樣的啟發與增長。

首次舉辦的佛學會考，參加者多達百萬人，其對象不限某一團體、某一基金會、某一國人民，甚至不拘年齡、宗教信仰、學歷，只要有心者都可以參加。想不到第一次的舉辦，各地反應熱烈；後來佛學會考又從台灣擴大到全世界，試題也由中文翻譯成英文和各國的語文。有針對小學生而設計的漫畫題庫；對於不方便寫字的老菩薩，則提供無障礙的口試問答考場。考場中的監考老師，都是社會各階層人士自願發心來擔任義工。

讀書可以改變氣質，學習佛法更可以提升性靈。考試，原本是令人畏懼緊張的，但是每年參與佛學會考的考生，卻是帶著歡喜、主動的心情來參加，這給了我很大的信心。我認為佛學會考不只是佛教的事業，參加佛學會考更不是佛教徒的專利，而是一項值得全民普遍參與、關心的大事。

而這一個具有劃時代意義的「世界佛學會考」，我想有四點重要的價值：一、對提高讀書風氣有正面的意義；二、對倡導淨化人心有很大的成效；三、對普及道德教育有傲人的成就；四、對推動佛法弘揚有深遠的影響。

總之，我的目的無他，主要是鼓勵大家多研讀佛書，以淨化個人的身心，提升內在的精神世界。佛學會考不只是佛學的考試，而是檢定我們對佛法認知的內容，強化自己的道德操守。大家藉由研讀佛書，探討經義，進而「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，到願意皈依三寶，受持五戒，奉行六度十善。因此，只要大家能多多響應、參與、推廣佛學會考，這個世界必然能一步步趨向善美、清淨、美好。

●檀講師

「檀」，在佛教裡是「在家眾」的意思；在家眾過去稱為「齋主」、「施主」，印度話就叫作「檀那」，現在則稱「護法」、「信徒」。

在佛教界，一般在家信徒學佛幾十年，儘管他的學問、道德、佛法足以為人師表，但只能稱為三寶「弟子」，從來不敢有人以「老師」自居。因為傳統的佛教僧團不喜歡在家人說法，總以「白衣上座」是末法的現象為藉口，讓佛教發展受限；就等於南傳佛教，比丘不喜歡比丘尼教團的重建，稱說是違背佛陀的本意。

我認為，弘揚佛法，人人有責。所以國際佛光會成立時，為了讓在家眾做傳教師，在組織章程裡，我就明訂「佈教師制度」，即所謂「檀講師」、「檀教師」制度。實踐以來，現在全世界已經有四、五百個檀講師，他們不但沒有敗壞佛教，更助佛宣揚，讓佛教得以光大；如到電視台廣播、到監獄裡弘法、到政府機關裡說道……其實，在某些地方，由在家眾幫忙推展佛教，更容易普遍。

佛世時，維摩居士常為王宮貴族、販夫走卒說法；勝鬘夫人偕同夫婿友稱王，共同以佛法教化人民；甚至妙慧童女七歲就登壇說法，助佛宣揚佛法。

在中國，梁武帝曾於宮廷裡講說《涅槃經》、《法華經》；武則天也經常講大乘經典，如現在誦經時，經文前面的〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」就是武則天的作品。裴休宰相不但自己講經說法，還把自己做到翰林的兒子也送去出家，弘揚佛法。歷代的文人學士，如蘇東坡也是一位覺悟的學者；《瑜伽燄口》裡的召請文，就是他的作品。他們用詩歌、用文字、用音樂，用各種方式來弘講、說法。

而近代佛教也有許多居士，為佛教興隆，到處宣揚佛法，如創建中國第一所現代化的佛學教育機構──祇洹精舍的楊仁山；建立支那內學院、復興法相唯識學的歐陽竟無；孫立人將軍夫人孫張清揚倡印佛經，四處講經說法；足跡遍布歐美，宣揚護生的呂碧城；護持寺院、興辦佛學院，推動佛教各項事業化的趙樸初等人，可說都是檀講師、檀教師的先驅。

我想，唯有讓在家眾參與傳教的行列，授予他們傳教的權利，佛法才能普遍弘傳。試想，全世界才不過幾萬個出家眾，如果每一個國家地區、每一個鄉鎮都要有一位出家眾來主持的話，也不夠分配；若能把佛教徒提升做老師，都能到全世界弘法，讓檀講師、檀教師不斷增加，那麼「佛化全球」必定指日可待。