
萬年寺專題講座 慧心傳道永續傳承
【人間社 施曉華 菲律賓馬尼拉報導】2026-06-26菲律賓佛光山萬年寺6月25日舉辦佛學專題講座,禮請佛光山常務副住持慧傳法師主講「慧心傳道覺有情」,佛光人、菲律賓多間華校校長與師生、外島線上線下近500人齊聚一堂,共沐法益。 菲律賓教區總住持永光法師致歡迎詞,感謝慧傳法師百忙中法駕菲律賓弘法,更讚歎其家族4人依止佛光山開山祖師星雲大師出家披剃,傳為美談;即便身兼多職、事務繁忙,仍持續筆耕著書,以文字承繼大師精神,令人由衷敬佩。 菲律賓佛光山萬年合唱團獻唱〈弘法者之歌〉與〈點燈〉,為講座揭開序幕。 講座伊始,慧傳法師展示星雲大師親題「慧心傳道」墨寶,解說新書命名與出版緣起。延續長年寫作習慣,2021年起,便效法大師「給」的哲學,於臉書「慧心傳道」專欄每周持續撰文,記錄所見所聞的真善美事蹟,歷經三年累積百餘篇文章後,由佛光山出版社精選60餘篇結集付梓。大師於〈真誠的告白〉提及,願將心間法水供養世間,這分承擔讓他發心記錄數十年弘法歷程,一脈相承的人間佛教。 書名《慧心傳道覺有情》藏滿師恩與發心。1994年6月他親得大師「慧心傳道」墨寶,當下便發願以慈悲智慧之心,遵從師命奔走全球,弘揚佛法、服務會眾、利益有情,不負師父託付,書名也因此定案。 慧傳法師依時間軸細說文字積累的因緣,完整梳理數十年道業足跡:1986年擔任普門中學訓導主任、1988年出家受戒,而後歷任北海道道場住持、國際佛光會世界總會副祕書長、世界佛光青年總團執行長、西來寺住持、佛光山都監院院長等職。從校園教育、海內外會務推廣,到童軍、體育、公益獎助計畫推動,每一段服務經歷都是文章的源頭。在西來寺期間每月撰寫會員書信,長年記錄弘法心得,累積無數文字素材。 與會聽眾全程專注聆聽,慧傳法師的幽默與精彩演說不斷贏得大家的掌聲,大家表示透過講座,不僅瞭解新書背後數十年的弘法故事,更體會星雲大師傳承的人間佛教精神。 青年吳欣洋非常歡喜參與聆聽,慧傳法師所講到的「做中學、學中做」與「聽而不聽、不聽而聽」讓她非常受益,她表示任何事情不怕不會做、不懂,就怕不去嘗試;而面對傳言誹語,不要只聽表面,而要明白背後真正的含義。 郭建中、黃謹雅夫婦在回台灣前,趕上接機並聆聽慧傳法師的講座。黃謹雅說,慧傳法師對大師的依教奉行,讓她心生敬意,雖說年紀大了,未來也將繼續跟隨大師腳步,以慈悲智慧傳道,為世間增添溫暖善念。
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宿霧慈恩寺專題講座 慧心傳道覺有情
「文字不只是記錄人生,更能傳遞佛法、利益眾生。」佛光山常務副住持慧傳法師6月23日應邀至菲律賓宿霧慈恩寺及光明大學宿霧藝術學院,以「慧心傳道覺有情」為題專題講座,分享新書出版因緣、命名意涵,以及多年透過文字弘法的心路歷程。藝術學院師生以音樂與舞蹈熱情歡迎法師蒞臨,吸引佛光人、藝術學院師生及社會大眾近200人到場聆聽。 慧傳法師表示,2021年出版首部著作《奮起飛揚在人間》後,深刻感受到寫作是弘法利生的重要方式。星雲大師經常勉勵弟子以「文字般若」與人結緣,因此他於同年12月開設「慧心傳道」專欄,持續分享佛法與人生體悟,希望透過文字傳遞人間佛教精神。 談及書名由來,慧傳法師指出,「慧心傳道」四字源自星雲大師墨寶,是大師對他的期許,希望以慈悲智慧弘揚人間佛教;後經佛光文化社長滿觀法師建議,加上「覺有情」三字,成為《慧心傳道覺有情》,更彰顯佛法覺悟眾生的精神。他並以「心燈不滅」作為橫批,象徵人人本具佛心與般若智慧,只要點亮心燈,便能照亮自己,也照亮他人。 演講中,慧傳法師回顧1984年進入佛光山、1988年於美國西來寺受戒出家的因緣。當年他在普門中學擔任訓導主任時,接到佛光山長老慈莊法師來電邀請參加三壇大戒,原本毫無準備,卻因一句「好」而展開出家人生。後來閱讀星雲大師傳記時,發現大師童年時也因一句話走上出家之路,更讓他深感因緣不可思議。 多年來無論從事教育工作、佛光會服務、北海道場開山,或於西來寺及佛光山推動弘法,慧傳法師始終秉持星雲大師「做什麼,要像什麼;做中學,學中做」的教導。他分享「只問耕耘,不問收穫」、「因緣成熟自然會改」等教育理念,並透過學生改過向善的故事,體悟教育工作者的重要使命。 談到北海道場開山歷程,慧傳法師表示,道場初期交通不便,後來與信眾共同發願購地、開闢聯外道路。星雲大師勉勵大眾:「開闢道路需要很多錢,開闢心靈的道路需要時間、甘願與堅持。」並開示「為生命留下歷史、為社會留下慈悲、為自己留下信仰、為人間留下貢獻」,成為他終生受用的座右銘。 此外,慧傳法師也分享在西來寺及國際佛光會服務期間,見證星雲大師以人格魅力攝受人心,以及推動青年弘法工作的歷程。演講最後,他勉勵大眾以智慧為燈、以慈悲為舟,讓心燈不滅,將人間佛教精神持續傳承下去。
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依空法師法寶寺佛學講座 引領大眾認識觀音菩薩
「家家彌陀佛,戶戶觀世音」佛光山法寶寺6月19日舉辦佛學講座,禮請佛光山文化院院長依空法師主講「認識觀世音菩薩」。吸引400餘位信眾齊聚法堂,同霑法益。 講座開始前,由佛光合唱團法寶分團帶來〈雲湖之歌〉、〈世紀生春〉組曲,為講座揭開序幕,優美的旋律迴盪法堂,贏得與會大眾熱烈掌聲。 講座開始,依空法師開宗明義指出,「菩薩是人,不是神」,是發願利益眾生的修行者。接著以「觀世音菩薩是哪國人?」引導大眾思考信仰與身份的關聯,法師指出,觀世音菩薩的形象雖隨不同時代、文化與地域而有所變化,但其核心是慈悲與應機度化。他以《華嚴經》、《普陀山誌》及藏傳佛教記載為例,說明觀世音菩薩與印度、中國及西藏有著深厚的因緣,代表超越國界與文化,是利益眾生的象徵。 談及觀世音菩薩的性別與應化身,依空法師表示,佛教傳入中國初期,觀音形象多為男相,至唐代逐漸轉為女相,到了宋代更普遍以女相示現。《法華經》云:「應以何身得度者,即現何身而為說法。」觀世音菩薩的三十三應化身,正展現其隨機應化、方便善巧教化而以不同相現之,並無男女身相分別。 「觀世音」又稱「觀自在」,依空法師列舉觀「時、處、身、財、人、物、語、情、事、理、境、心」等十二種自在,說明「觀自在」不只是觀世音菩薩的名號,更是一種修行境界。若能在生活中以般若智慧觀照自心、反思己心,便是觀自在的實踐。 法師進一步闡述觀世音菩薩的宗派歸屬,指出觀音信仰橫跨各宗,八宗兼具,無論淨土宗、天台宗、華嚴宗、禪宗或密宗等皆有觀音法門。觀世音菩薩是隨順眾生因緣遊諸國土、度化眾生,超越宗派界限。 依空法師分享自身出家前與留學期間,持誦觀世音菩薩聖號的感應事蹟,說明信仰應落實於日常生活中實踐,才是佛法的妙用。此外,也詮釋《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》中「無盡意菩薩奉瓔珞供養觀世音菩薩」的意涵,指出瓔珞象徵無盡智慧,以智慧供養慈悲,正是法施的展現,這一觀點引導大眾重新理解供養的真正價值。 講座後,陳孝芸分享依空法師所提的十二種「觀自在」,表示這十二種自在是她日常修行的一面鏡子,時時提醒自己覺察內心的罣礙與執著,在日常生活中實踐佛法,邁向自在的人生旅程。
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學佛的人最幸福 心定和尚新馬寺勉眾建立正見廣行三好
佛光山泰華寺住持心定和尚6月13日於佛光山新馬寺,以「學佛的人最幸福」為題開講,深入淺出闡述佛教因果觀念、生命延續、菩薩道自利利他的精神,以及建立正知正見的重要性,吸引近550信眾到場聆聽。 心定和尚說:「學佛的人最幸福,不是因為沒有煩惱,而是因為懂得用智慧面對人生;不是因為命運特別好,而是因為知道如何創造更好的未來。」 以多則因果報應的故事,說明佛教所說的因果並非立刻顯現,有現世報、來世報,也有隔世成熟的果報。「不是不報,時候未到」,善惡業力會隨著因緣成熟而顯現,因此不應因短暫看不到結果而懷疑因果法則。 談到修行根本,心定和尚引用《雜阿含經》佛陀與波斯匿王的對話「修善如愛己」的故事指出,真正的保護自己,不是依靠外在條件,而是從身、口、意三業著手,若能做好事、說好話、存好心,才是真正愛護自己、保護自己。 心定和尚進一步說明生命延續與業力影響的觀念。他表示,人的色身來自父母,但每個人的心、意、識卻是由過去生生世世延續而來,因此即使同一家人、同樣的成長環境,每個人的個性與習慣仍有所不同。學佛重要目的之一,就是透過正知正見的培養,建立良善習慣,讓善念成為生命自然的力量。 根據《別譯雜阿含經‧卷四》,分享佛陀為波斯匿王所開示的「四種人生」:從光明走向光明、從光明走向黑暗、從黑暗走向光明,以及從黑暗走向黑暗。他勉勵大眾,即使目前人生條件不理想,只要願意學佛、行善、培養智慧,仍能逐步改善命運,走向光明的人生。 談及佛教徒的責任,心定和尚指出,佛陀提倡自利利他的精神。自己皈依三寶、持守五戒、聽聞佛法之外,也應鼓勵家人、親友共同接觸佛法,將善法分享給更多人,讓社會增添祥和與善美。 心定和尚表示,佛法是幫助人們提升生命意義與價值的智慧之道。學佛最大的幸福,是在於建立正確的人生觀念,明白善惡因果的道理,進而以善念、善行來改善人生,開創光明未來。 最後勉勵大眾,佛法是一條提升生命品質的道路。只要願意學習佛法、實踐善行、培養正見,人生必定能從光明走向更大的光明。
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台北道場佛學講座 跟著法顯大師去佛國
佛光山台北道場6月13日八關齋戒佛學講座,禮請佛光山文化院院長依空法師引領近700位信眾「跟著法顯大師去佛國」,依空法師以早年與佛光山開山祖師星雲大師造訪敦煌莫高窟的因緣,體悟法顯大師求法的堅定信念。 法顯大師在長安修行期間,因感歎漢地「律藏殘缺」,僧團缺乏統一規範,遂誓願前往天竺(印度)尋求原始律本。歷經沙河與雪山自然極限及陸海雙險的考驗,極端氣候與大海瀰漫無邊的環境、惡鬼與毒龍及飄風暴雨的威脅、依賴白骨與前人足跡及望日月星宿為導航,困於孤島,生死懸於一線。 「法顯大師是中國佛教史上,第一位成功親自前往印度求法並順利回國的僧人」。他在年近古稀之年出發,歷經九死一生,為中國帶回關鍵的經律,更為漢地佛教建立健全制度與思想。其翻譯調整漢傳佛教往後的發展方向。 法顯大師獲取經典與圖像包括屬於律藏的《摩訶僧祇眾律》、《薩婆多部律》、《彌沙塞律藏》,以及屬於經與論的阿毘曇與延經、阿含經系、大乘經典等。此外,「完備戒律體系,形塑寺院經濟」,包括制定行為準則,完備漢傳佛教的律藏。另為鼓勵獨立經濟運作,在其翻譯戒本取消梵文中原有「手觸金錢」的禁令,促成「寺院獨立經濟模式」,這些都是中國佛教發展史上極其重要的轉折點。 法顯大師最重要的義理革命在於奠定「佛性論」,扭轉當時的佛學思潮,打破偏重「虛無」的般若學限制,強調「法身常住」與「如來藏」思想。強調一切眾生皆有佛性,依其所譯出六卷本《大般泥洹經》(大乘《涅槃經》初譯本),首次提出此思想,使「佛性常住」成為核心。繼而引發「道生公案」(竺道生預見闡提亦能成佛),更使佛性論成為此後一千多年,漢傳佛教核心主流的深遠影響。 著作《佛國記》不僅有權威數據與考古驗證,更成為研究古代南亞與西域的研究指南、海上絲綢之路先驅。另在地理科學、航海紀錄及遊記文學上做出開創性貢獻。 依空法師提到,「隨信行」的典範法顯大師,為開創西行求法精神標竿。他之前尚有朱士行終老于闐(今新疆和田)。相比玄奘大師偏重理性的「隨法行」,義淨大師評價其為「創闢荒途」的先行者,在孤立無援下完成壯舉,感召玄奘、義淨等無數僧侶投身求法。 依空法師做了四位西行僧人比較,開路先鋒朱士行為中國西行求法第一人,其後法顯、玄奘、義淨三位大師相繼建構完整中國佛教體系。法顯建立僧團根基,讓中國佛教「站起來」;玄奘建立思想高峰,讓中國佛教「想明白」;義淨建立制度與國際視野,讓中國佛教「活得完整」。
南非愛心物資助幼苗 三好四給傳愛潤童心
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