人間通訊社

「第八屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」9月11日至12日在滬隆重舉行。會議由上海大學道安佛學研究中心、上海大學文學院和佛光山人間佛教研究院聯合主辦，因疫情防控需要，全部採用線上方式召開。

第一場研討會以「星雲大師人間佛教思想」為核心議題，由華東師範大學社會發展學院教授唐忠毛，青島大學歷史學院副教授王鶴琴主持兼評議。

程恭讓：現代人間佛教的交流性
上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓發表論文〈現代人間佛教的交流性〉，程教授強調，佛教文明作為人類文明的一種形式，一個鮮明的特色就是它的交流性。佛教文明的交流性是佛教思想文化一個本質性的特徵，是佛教文化成為全球性文化的一種重要內在基礎。現代人間佛教，正是佛教文明交流性智慧的一次成功的現代運用。同時現代人間佛教的發展，也再一次大大深化了佛教文明的交流性。中國近現代佛教是傳統社會向現代社會轉型發展中的佛教，也是在中國社會由傳統社會向現代社會嬗變、轉型中，非常成功的實現現代文化範式的轉型與創新。佛教思想智慧中固有的善巧方便概念思想，所體現的交流性傳統，正是推動近現代中國佛教轉型的重要條件之一。

張文良：「大乘非佛說」的超越與人間佛教的大乘觀
中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授張文良發表論文〈「大乘非佛說」的超越與人間佛教的大乘觀〉，張文良教授說此題目的寫作緣由，是由於日本佛教學術界最新一系列書籍中，有關於大乘佛教的最新成果。其中的一些說法可以與星雲大師有關大乘佛教的說法相印證。張教授表示，大乘佛教的內涵是在不斷變化發展，它不是一個完成的體系，而是一個不斷發展的體系，是佛教自身思想展開的必要環節。星雲大師一方面從教理的角度論證了大乘佛教和初期佛教之間的一貫性或連續性；另一方面又從歷史的角度論證了大乘佛教出現的歷史必然性。星雲大師的大乘觀是對歷史上的「大乘非佛說」的超越，是富有新意的人間佛教的大乘觀。

韓煥忠：星雲大師的《道德經》觀
蘇州大學宗教研究所教授韓煥忠發表論文〈星雲大師的《道德經》觀〉，韓教授以星雲大師在不同場合、不同形式的說法，和開示中無數次提到的《道德經》為依託，闡述大師對佛道之間關係的看法。大師既反對各種宗教之間的混濫不分，又主張各種宗教之間可以互相包含和融攝，充分體現出大師宣導的人間佛教，對人類一切優良傳統所具有的無限包容性。

唐忠毛：「中道的視域融合」:星雲大師人間佛教詮釋學淺論
華東師範大學社會發展學院教授唐忠毛發表論文〈「中道的視域融合」：星雲大師人間佛教詮釋學淺論〉，從星雲大師人間佛教詮釋學的內在動因、佛教詮釋的視域問題、人間佛教詮釋的「歷史的視域融合」與「中道的視域融合」等三個方面，對星雲大師「基於人間佛教根本精神的佛教詮釋模式」進行了論證。唐教授指出，理解人間佛教的理論不能脫離佛教史的整體脈絡。星雲大師人間佛教詮釋學的核心立足點有三個方面，其一，對佛陀「是人不是神」的再確認，還佛陀一個本來面目。這也是人間佛教之「人間性」的基本維度。其二，立足中道的立場，彰顯佛法中道思想中的積極、肯定的面向，以糾偏矯枉。其三，與時俱進，對現代文明的核心價值觀以及當代文化理念的接納、包容與調適。

夏金華：做好事 說好話 存好心：星雲大師以社會倫理為中心的佛學思想與實踐
上海社會科學院哲學研究所研究員夏金華發表論文〈做好事 說好話 存好心：星雲大師以社會倫理為中心的佛學思想與實踐〉，他認為星雲大師一生致力於「人間佛教」的弘揚，重在宣導「三好」——「做好事、說好話、存好心」的思想理論與實踐活動，以期提升整個社會的倫理水準，並主張通過個人、家庭、社區、城市、國家的「路線圖」，來實現佛化社會的最終目的。　

林嘯：人間佛教與文明交流互鑒——以星雲大師的儒釋道三教觀為中心
福建師範大學文學院副教授林嘯發表論文〈人間佛教與文明交流互鑒──以星雲大師的儒釋道三教觀為中心〉，他指出佛教從印度傳入中國，與中華文化相互激盪，並逐步走上中國化的道路，這一過程正是中、印不同文明之間交流互鑒的過程。其傳入中土後，與儒、道之間衝突、交流、融和的過程，是文明交流互鑒的典範。星雲大師從「人間佛教」的視角出發，在傳統「異同說」、「合流說」的基礎上，從儒釋道關係在現代社會中的「需求屬性」、「同源性」及「修學觀」上提出了自己的看法，以「立足人生、注重現實」的精神為旨歸，將儒家的「入世」與道教的「清淨無為」皆融入「人間淨土」的建設藍圖。