人間通訊社

2021年9月11日至12日，「第八屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」在滬隆重舉行。本次會議由上海大學、上海大學道安佛學研究中心、和佛光山人間佛教研究院聯合主辦，因疫情防控需要，全部採用線上方式召開。

第四場研討會由西北大學絲綢之路研究院教授李海波、華南農業大學公共管理學院社會學系教授廖楊、揚州大學哲學系講師樊沁永主持兼評議。青島大學歷史學院教授趙偉、上海大學道安佛學研究中心特聘研究員李嘉俊、安徽財經大學講師熊貴平、上海佛學院教授金易明、實踐大學高雄校區博雅學部講師李聖俊、青島大學歷史學院副教授王鶴琴發表論文。

趙偉：以「淨化人心」對治社會問題：星雲人間佛教的論題之一

青島大學歷史學院教授趙偉發表論文〈以「淨化人心」對治社會問題：星雲人間佛教的論題之一〉，趙教授指出，面對當下社會存在的種種問題以及帶來的巨大危害，星雲大師以不避諱的態度加以正視。星雲大師及佛光山展現出強烈的社會責任，期望將社會與世界建設成「佛光淨土」，這都是以淨化心靈為核心點，通過修心、淨化心靈便能夠解決社會、世界之問題，從而將世界、人間變成「佛光淨土」。

李嘉俊：略論早期瑜伽行派佛教思想的人間性

上海大學道安佛學研究中心特聘研究員李嘉俊發表論文〈略論早期瑜伽行派佛教思想的人間性〉，文章從早期瑜伽行派思想與行持兩個方面上進行探尋，考察了人間性這一方向上的理論和實踐之要素。他認為，早期瑜伽行派在教理的指導下所行持的菩薩正行，具備了高度的人間性思想特色，重點敘述了行為規範和社會參與等內容，體現了佛教立足世間、融入世間、出離世間的本質精神。

熊貴平：釋迦佛的植入及其對《壇經》的系統重構——星雲大師《六祖壇經講話》

安徽財經大學講師熊貴平發表論文〈釋迦佛的植入及其對《壇經》的系統重構──星雲大師《六祖壇經講話》〉研究，他認為，星雲大師《講話》在堅守《壇經》「心性佛」理論本色時，植入了作為「人間佛陀」的釋迦佛，從而對《壇經》進行了系統的重構：惠能大師由佛教的革命者變成了佛陀「人間佛教」心法的傳承者；勢同水火的禪宗南北宗在「惠能的歸惠能、神秀的歸神秀」智慧處理下共生互融；在修行方式、解脫路徑上，以佛意校正祖意，回歸中道圓融。這些變化凸顯了星雲大師以團結起來的、整全的佛教，參與社會，益世化人的深切期盼。

金易明：人間佛教理念傳播通俗精准的語言表達──趙樸老《佛教常識答問》在其人間佛教體系建設中的意義探索

上海佛學院教授金易明發表論文〈人間佛教理念傳播通俗精准的語言表達──趙樸老《佛教常識答問》在其人間佛教體系建設中的意義探索〉，金教授指出，《佛教常識答問》是對當代中國佛教的信仰模式、理念具有規範與引導作用的著作，而趙樸老提出的中國佛教所擁有的農禪並重、開展學術研究、加強國際交流等三大優良傳統必須得到發揚、落實，這種落實、發揚的本身，即是在堅持佛教「中國化」方向基礎上的佛教信仰「人間化」，將佛陀的本懷落實於莊嚴國土、利樂有情之中，推動佛教的發展與人類的和平、進步與幸福的目標相呼應。

李聖俊：星雲大師「唯心淨土」的詮釋立場與修持工夫

實踐大學高雄校區博雅學部講師李聖俊發表論文〈星雲大師「唯心淨土」的詮釋立場與修持工夫〉，文章以詮釋學的角度，從唯心淨土是本來清淨的「自性淨土」，以事理關係調融唯心淨土與極樂淨土，星雲大師「唯心淨土」之修持功夫等方面，認為星雲大師模式的「唯心淨土」即依循禪宗自修自悟的性格，更與佛國淨土思想、菩薩道有所連動而呈現出自立自他的面向，利於從心靈層面建設人間淨土。

王鶴琴：論憨山德清歸葬事及其身後的神異書寫

青島大學歷史學院副教授王鶴琴發表論文〈論憨山德清歸葬事及其身後的神異書寫〉，文章從歷史學的角度，考察了天啟三年（1623）憨山坐化後二十年間，其靈龕在曹溪與五乳兩地的遷移過程，及參與其中的各方力量，發現「憨山託生說」等神異事蹟的製造與流傳皆是歸葬問題引發的神聖性重塑與合理性明證。