人間通訊社

　　馬來西亞佛光山馬口建寺預定地，在2月19日舉辦「幸福與安樂」講座，禮請東禪寺慧尚法師主講如何調伏煩惱的「幸福與安樂」，百位信眾出席聆聽。
　　
　　研深精通大智度論的慧尚法師以星雲大師法語「幸福與安樂」開示「淡泊知足是幸福安樂，慈悲包容是幸福安樂，提放自如是幸福安樂，無私無我是幸福安樂。」 想要得到幸福與安樂，就要認清最大的障礙，所以讓我們受苦的是「煩惱」。法師一連拋出問題，如煩惱是什麼樣子，煩惱如何生起，煩惱有何過患，為何要調伏煩惱，調伏煩惱的方法是什麼等，讓現場聽眾深入思維瞭解。
　　
　　法師以大智度論卷七，說明煩惱是什麼樣子，「煩惱」者，能令心煩，能作惱故，名為煩惱。又以《瑜伽師地論》卷八：「煩惱自性者，謂若法生時，其相自然不寂靜起。」煩惱是如何生起的？煩惱可從1.「因力」而生起，即未斷煩惱；2.「外力」而生起，即外在境界；3.「加行力」而生起，即不正思維。法師並以生活化常常遇到的譬喻，讓大眾當下體會自我觀察及深入理解。
　　
　　他表示，煩惱有何過患，當煩惱一生起時，首先會惱亂自心，產生錯誤認取所緣境，加深我們的「隨眠」，令同類型的煩惱不斷迴圈。不僅損害自己也傷害他人，也會在現世和後世引生罪惡，製造出「生苦」等多種苦惱憂悲的感受。所以，煩惱能令我們遠離涅槃，摧毀善法。也會常感到畏怯和不快樂，甚至目標不能實現，死後還會投生惡趣。又如《大乘經莊嚴論》所說：煩惱能摧毀自己和他人，能毀壞戒律。損滅安樂受用，遠離正道，被護法及師長呵責，惡名昭彰，生於無暇之處，喪失已得或將得的善法，身受極大的悲憂苦惱。
　　
　　此外，還要認識《入菩薩行論》(不放逸品)所說的種種過患：嗔恚和貪愛等仇敵，既沒有手足也不英明神武，但我怎會像奴僕一被它們役使呢？煩惱一向存在我的心中，對我恣意作出傷害，可是我卻默默忍受而不憤恨它們，這種不當的忍耐應予譴責。即使一切天眾及非天(阿修羅)皆與我為敵，也不能把我強行牽引至無間地獄的烈火之中，但是，煩惱這個力量強大的敵人，在一刹那間便可以把我投進就是遇上須彌山也可以把它燒得灰燼不留的熾熱烈火之中。我們這位煩惱怨敵已無始無終的活了很長的時間，沒有其他煩惱能活得這麼長久。假如你能順從侍奉別人，那人家也會給你幫助，令你快樂，但是，假如你去侍奉煩惱的話，便只會受到更大的傷害和痛苦。----菩提道次第廣論
　　
　　最後，法師開示調伏煩惱的方法：1.轉念；2.培養好觀念；3.直接面對煩惱；4.培養禪定；5.培養智慧。並譬喻當一個人生氣的時候要反思自問：我在生氣什麼，別人只講我一次，我為什要氣在心裡那麼久，我為什麼要生氣。這就是轉念的關鍵，直接面對煩惱，自我觀察其道理，保持正念，或生氣時要深呼吸，這樣明白了，煩惱就會慢慢的減少而能更自在了。無論在自心當下，還是人我之間，家庭或工作上，再培養禪定和智慧，就不再計較、比較、執著，反而得到更多的善緣和功德，如此不就是人人想要得到的「幸福與安樂」。