人間通訊社

佛陀紀念館館長如常法師日前為國際青年生命禪學營的學員主講「佛教藝術與建築」，如常法師表示，很多人對寺廟建築不了解，到了寺廟只知道拜佛求平安，而沒有好好欣賞寺院建築之美。佛教建築有許多元素，只要能夠了解，走進寺廟時就知道如何觀賞寺廟建築了。

佛光山出版了一套《世界佛教美術圖說大辭典》，共有20冊，已翻譯成各國語言，如英文、韓文、日文等。其中有4大冊是介紹佛教建築，可開啟學員的視覺眼界。

佛教建築源自印度，是從釋迦牟尼佛開始。後來佛教分為北傳佛教和南傳佛教，北傳佛教由印度傳到中國唐朝長安，再傳到韓國、日本；南傳佛教則由印度傳到斯里蘭卡、蘇門答臘、泰國、越南及緬甸。

佛教建築與氣候有關，原始的佛教都在戶外，最早的佛教寺院為王舍城的竹林精舍，佛陀帶領徒眾在樹林間打坐、修行；開始有正式的寺院是在舍衛城的祇
園精舍，此精舍是在西元前5世紀，由祇陀太子和孤獨長者一起供養佛陀。

最早佛寺的建築功能，如北印度行化的五精舍，具有生活、修行、說法的功能；寺院的形制則有：寺─從事弘法活動，如佛光山寺是以文化弘揚佛法，以教育培養人才；院─重文教事業，如文殊院；殿─奉安佛菩薩；院─供僧眾生活起居、修行、說法。

代表「佛」的佛教建築有：

一、塔─最早的塔是釋迦牟尼佛涅槃荼蓖之後，八王爭分佛陀舍利，八王分得佛陀舍利後，回國建塔供養。從此塔即代表佛陀的法身。佛塔即窣堵坡（stupa），分三部分為塔基、塔身、塔剎。印度孔雀王朝阿育王在印度各地造了8萬4千座塔。印度最著名的佛塔有桑奇佛塔、鹿野苑之法輪塔、正覺大塔。

二、佛足─佛足腳底呈蓮花及三叉印，佛的腳趾則出現卍字的符號。佛足代表佛陀傳法走過的足跡，也代表佛所傳的法。

三、法輪─圓滿常轉，佛法圓滿無漏。佛陀悟道後，在鹿野苑第一次說法，稱為「法輪初轉」。而法輪常轉，即指佛法之傳法不斷。

四、金剛座─即指佛陀降魔悟道之處，亦為佛的象徵。

佛教寺院道場有大小，稱呼也各異，如精舍、蘭若、道場、支提、浮圖、叢林、伽藍、講堂和剎等。最小的稱蘭若，最大的稱叢林。

佛寺的建築：印度孟買的迦利窟寺院，建於西元2世紀前半，寺院建築內有佛塔，人們在塔前禮拜，並繞塔修行。那西克寺內有僧院，是出家僧侶居住的地方。愛羅拉十窟內有最早的釋迦牟尼佛像，此時佛陀像未呈盤腿，但手印是無畏印及與願印。

河南洛陽的白馬寺，是中國第一座寺院，原是招待外國賓客的飯店。第一次招待的外國人，即是出家僧竺法蘭與迦葉模騰，後來就順理成章成為佛寺。佛光山是中國第一座完整臨濟宗的禪寺，因此大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛。

傳統佛寺建築的配置：南傳佛教是塔，北傳佛教的建築是南北對稱，中軸線上有山門、天王殿、東西配殿、大雄寶殿、法堂（住持起居、說法之處）、藏經閣。右為鐘樓，左為鼓樓。右區塊有生活區、修道區、觀音殿、五百羅漢堂、戒堂。最早傳統寺院稱伽藍七堂─有山門、佛殿、法堂、僧堂、方丈、浴室、東司（淨房）。

佛寺建築之美：佛寺殿堂建築座落在台基上，台基象徵佛教宇宙觀的世界中心須彌山，因此有些佛寺殿堂的台基是採須彌座式。殿堂屋身是由柱列、樑枋、斗栱等大木作構件組成建築的承重結構，而以山牆、檐牆、欄牆與廊牆作為圍護。屋頂基本形式有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、盝頂等。重檐廡殿頂是用於中軸線上的主殿堂，如大雄寶殿。還加上尖形的窗，彩繪、瓦當、法輪、飛天等圖像。

為學員講解寺院建築之美後，當大家日後再走進佛寺，眼睛就具備閱讀佛教建築藝術的能力，每次都會有豐富而歡喜的收穫。

現場開放提問：

問：要如何找到有關佛光山的照片？

答：「可以在星雲大師的著作《雲水三千》、《星雲八十》、《佛光山年鑑》等書找到。」

問：塔剎、雙手合十、下跪、卍字等都可以在西方的宗教看到。此與佛教可有淵源？

答：「佛陀涅槃時皆是無相的，用佛塔來代表；佛教設計圖像，是從印度到中國；唐朝大量出現蓮花，蓮花代表清淨，這是中國才有的。而佛教的法輪、卍字、金剛座、浮圖等圖像學，都是由考古出土而來。」

問：怎麼看待「無錫靈山大佛」的華美，與真正佛教的教義是否有所衝突？

答：「我在無錫靈山大佛開光落成時就去了，非常讚嘆大佛集內地工藝、建築、雕刻、彩繪之美。靈山大佛是由企業主出資建造，是以旅遊觀光的商業為導向，因此吸引大量遊客。但悉達多太子誕生九龍吐水的故事，卻能真實呈現，這其中是含蘊佛法的。」