人間通訊社

八敬法

佛光山開山之初，有一位空軍郭士官來找我，他想要在某寺出家，我說：「很好啊，恭喜、祝福你，要發道心，捨俗入道，能更向上，總是好事。」但他跟我說：「我有五個孩子，大的大概十二歲了，小的才兩、三歲，不知道該怎麼辦？」我一聽，五個小孩，也很好，我正要辦育幼院，一下子就有這五個幼兒，育幼院就很熱鬧，我說：「好吧，你那五個小孩都給我來養。」所以他去出家了，五個小孩留在我們的育幼院。

雖然他出家，但父子情深，他偶爾還是會到佛光山，來探望兒女。來過幾次之後，有一次他見到我，跟我說：「佛光山的比丘尼，都沒有規矩，見到比丘都不頂禮，這個八敬法都不懂嗎？」

我心裡想，你太不知道苦惱，你自己不知慚愧，一大堆的小兒、小女，送過來我代你扶養，讓你去出家解脫，你還要比丘尼向你頂禮，你何功何德？那許多佛光山的比丘尼，雖然那時候開山不久，但他們都有二十年以上的修行年資，能向你才出家二、三年，戒疤還沒有乾的男生頂禮嗎？

所以，我想應該要給他一點教訓，我說：「現在叢林學院的院長慈惠法師，他曾去日本留學，也是我們山上的大比丘尼；慈容法師是育幼院的院長，你那五個小孩，都是他替你照顧，你來到這裡是向他們感謝呢？還是要他們向你頂禮呢？你來做個判斷，我來安排。」

他一聽，羞慚滿面地說：「對不起，我並不是要他們恭敬我，我只想到佛教裡面有八敬法。」我說：「八敬法是誰訂的？佛祖訂的，你有什麼證明嗎？以後不可以講八敬法，你必須對人間、對你有幫助、有利益的人，要有所感謝，要對人家尊重，這才是你的做人之道。而且恭敬，是要人家自動的對我們恭敬，不是我們要人家來恭敬的。」

他聽了我這一段話以後，很少再來佛光山探望他的兒女。我想，他必定自己在德行上也有了進步。

所謂管理，得給他利益的給他利益，得讓他明理的要給他懂理，甚至有時需要當頭一棒，這在管理學上也很重要。

十修歌

最近弟子們都在談論佛光山開山五十年紀念的事。過去五十年都是我的主張、我的意見，他們照做。不過我老了，我告訴他們未來五十年就交給你們了。因此大家對未來管理的問題就有諸多的商討，我也跟他們講了我過去一些管理的心得。

管理就是人我的關係、管理就是我對某一問題的處理，管理就是大事化小，小事化無，有次序、有層次，安和樂利，大家共存共榮，這是管理的目標。談未來的管理，我想起二十年前，我母親到台灣來，跟我的女眾弟子，講了他的〈十修歌〉：「一修不受公婆氣，二修不受丈夫嫌，三修沒有廚房苦，四修沒有家事忙，五修懷中不抱子，六修沒有閨房冷，七修不愁柴米貴，八修不受妯娌嫌，九修成為丈夫相，十修善果功行圓。」意思是一個女人出家真好，在佛光山等於在天堂一樣。

母親的〈十修歌〉是說女生修道的難能可貴。其實人要修身、修心、修事，讓世界彼此共榮共有，所以，我自己也寫了一首〈十修歌〉：「一修人我不計較，二修彼此不比較，三修處事有禮貌，四修見人要微笑，五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，七修心內無煩惱，八修口中多說好，九修所交皆君子，十修大家成佛道，若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。」我想此〈十修歌〉可以作為家庭、社會、團體、國家、全體民眾彼此相處、合作的準則，其中也包含了菩薩的人性、思想與生活。

假如沒有一套自我管理，沒有一套對別人尊重的雅量，這個社會很難平安、安全。我主張不要計較，人我不計較，還有什麼瞋恨？彼此不比較，有什麼事過不去呢？做人要親切，見到人要有笑容，什麼問題都會變的，一個點頭、一點禮貌，大家自然會和好無爭；學習吃一點虧，其實吃虧就是討便宜。

學習待人要厚道，過去我常說要以「責人之心責己，恕己之心恕人」，我們對自己要嚴，待人要寬，如此，人我之間還有什麼問題呢？不必要管，就天下無事。心裡沒有貪、瞋、痴、疑的煩惱，大家相互讚美、說好話、不要傷害別人，那所交的都是誠心的君子，這樣不就能成聖、成就佛道嗎？我覺得〈十修歌〉也是今日社會，今日團隊、領導人、幹部都要共同奉行的，因此我把〈十修歌〉應用在這裡，也可作為管理學的一點助緣。