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道沒有內外之分

唐末五代的雲門文偃禪師，到道明禪師門下參學。有一天，文偃剛從外面一腳要跨入門檻時，道明禪師用力把門關上，雲門痛得大叫：「唉喲！我的腿壓在裡面了。」

道明禪師就問：「你腿在裡面，那你人在哪裡？」

雲門禪師答道：「我在外面。」

道明繼續再問：「你人在外面，怎麼腿跑到裡面來啊？」雲門言下大悟。

禪門就是機鋒，你在要緊的節骨眼上，會想到人間分什麼內外嗎？心和境，應該要合一，世界都在心中了，哪還會有內外之分？

三心不可得，你點哪一顆心？

德山宣鑑禪師聽說南方的禪宗，六祖惠能大師講頓超法門，對此說法，他非常不以為然：「成佛哪裡有什麼頓超法門？哪有那麼容易！」為了破除這個說法，他就挑著自己註解的《金剛經青龍疏鈔》，到南方來想駁斥頓超法門，他認為修道是慢慢漸進的，所謂三大阿僧祇劫，大家要有恆心，哪裡能即刻成就？

到了南方，肚子餓了，看到一間小店，想進去買二個燒餅充飢；入門後，就把擔子放下來，「老太太，跟你買個點心充飢。」

老太太一看，是個大和尚，就問：「你擔子裡挑的是什麼啊？」

德山說：「這是我註解的《金剛經青龍疏鈔》。」

老太太一聽，「哦！《金剛經》，那是佛教的頓超法門。你如果能回答我《金剛經》裡的一個問題，我的點心就供養你，不收錢；如果你不能回答，恕我的燒餅，一個也不給你。」

德山心想，一個老太太，對《金剛經》能有什麼認識？就說：「什麼問題，你問吧！」

老太太說：「《金剛經》裡說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問大和尚，你要吃點心，是點哪個心？」

德山啞口無言，覺得慚愧，好像自己的修道，連個老太婆都不及，只有忍耐地餓著肚皮，把經挑走，並把《金剛經青龍疏鈔》燒毀。

後來聽說龍潭禪師有道，就想去掛單親近，請教他如何安心。走到龍潭禪師駐錫的寺院門口，見到一個和尚，就問：「這是什麼地方啊？」「這是龍潭啊！」

德山說：「沒有龍，又沒有潭，哪裡是龍潭呢？」

和尚就說：「你不是到龍潭了嗎？」這一句話，讓他大悟。

禪師們的三言兩句，就能把人心中的無明、挫折，一概掃除，光明磊落，讓人見到自心本性；可以說，他們不但能管理自心，也能讓人心經過他們高明智慧的點撥而大徹大悟，這就是禪門的教育。

在大藏經裡，收錄的《景德傳燈錄》、《指月錄》、《碧巖錄》、《嘉泰普燈錄》、《古尊宿語錄》等禪門語錄，都是管理學；這些都是千百年來，禪師們參究自心，悟道以後，為人指點迷津的語錄，萬千變化，只在三言兩句之中，就能撥雲見日。

所以禪門有說，不立語言文字，實際上，一切妙義都在他不著邊際的空無之中，給你點醒、給你開悟；若你懂得禪門的管理，世間很多複雜的問題，化繁就簡，不就容易解決了嗎？

以上所舉的禪門管理，只是千百多種的管理公案之一二，鳳毛麟角而已，有興趣者可以再去翻閱禪門語錄，到處皆是人生的指南，若你懂得，一則公案，就可以讓你開悟的。