人間通訊社

●共修

佛教裡的修行，有自修、共修。有人要閉關，有人要住茅棚，有人要到藏經樓閱藏，這些都叫作自修；有的人要去參加禪七，參加蓮社、居士林的念佛、打佛七，這是共修。自修的人認為共修沒有用，共修的人認為個人自修不夠力量；其實不是，自修也可以，共修也可以。

平時我們自修，個人容易有懈怠，如果今天忙碌，就不想修行了；今天疲倦了，休息一下，明天再來吧。如果是共修，像上早殿，人家都這麼早起來，我不能不去；今天念佛會那麼多人去參加，我怎麼可以不隨眾呢？所以有眾，就叫作共修，比較容易精進。

等於燒火，一根木柴火力有限，好多的木柴加在一起，熊熊的火光燃燒，火力就會不一樣，這就是自修、共修的不同。再例如手指頭，一根手指頭能拿多重？拿一雙筷子都拿不起來，不過兩根手指頭，甚至五根手指頭合起來，力量集中在一起，就能拿得起。

所以，不論你是自修、共修，都可以、都很好，但是所得的結果，除了內心的作用以外，外緣也有個人和大眾的不同，或是懈怠、精進的差別程度。因此在佛門裡面，自修的人，要上等的根機，還要有基礎的教育，而且必須對佛法的認識有相當的程度，才能獨自修行。

如果在某一個時候跟別人共修，受到他人的干擾，對自己的修行反而不當，他就會想要一個人去閉關、閱藏、朝山、行腳雲遊、拜佛，作個人的修行。如此一來，個人怎麼安排時間，怎樣勤進修持，都不受別人影響，當然所得的功德就會加倍。但是，個人如果沒有基礎，什麼都不懂，沒有大眾的帶領，盲修瞎練，反而減少了自己的成就。所以我們寧可在大眾中隨眾，每天有別人的力量給我們加持，就不容易懈怠。

比方念經、念佛，我總要換口氣吧，在我換氣的時候，我的經聲、佛號就會間斷，假如我誦經、念佛，有好多人在一起，彼此你唱我和，我唱你和，你助我的力，我助你的力，眼看、耳聽、心想，身口意都是集中在修行的時刻，把心念及大眾都融和在一起，功德力就大了。因此，共修或自修，各有結果不同。

所謂師父領進門，修行在個人，佛門裡的修行，八萬四千法門，你要這樣修、那樣修，可以自由選擇。總之，不管自修或共修，就看怎樣對你有方便、能增上，你就選擇自修，或者共修；或者有時候自修，有時候共修，都不計較。能隨緣隨眾，這樣也是很好的修行。

修行也不一定只是念佛、拜佛、打坐；你吃飯，不貪飯菜好吃，不嫌口味不好，不計較精粗，這就是平等乞食，就是修行。你見到人，不輕慢他，等於《法華經》裡提到的常不輕菩薩，常對人說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」這個舉心動念，就是修行。

所以行住坐臥、衣食住行，生活中的細節，只要你懂得，這都是修行；你不懂這個道理，就是在禪堂裡參禪，妄想紛飛；在佛堂裡念佛，雜念不斷，那也沒有用。

當你在生活裡，能慈悲、平等的對待每一個人，能對世間心存感恩、報德，凡事朝好處想，就等於黑夜，慢慢的天亮了，這就是修行成功了。

你自修、共修，都能達到目的，但是不必以自己的立場，要求人家，批評人家，這個對不對，那個好不好，反而造口業；個人吃飯個人飽，個人生死個人了，各種的人都有其相應的各種環境與修行法門，諒解他人、體貼他人、尊重他人，自修、共修都是一樣。

●法會

台灣佛教界舉辦法會的情況很普遍，法會的名目也很多，如：新春法會、千佛法會、萬佛法會、春祭法會、秋祭法會、觀音法會、地藏法會、藥師法會、彌陀法會、消災法會、超度法會、落成法會、大悲懺法會、水懺法會、水陸法會、梁皇法會、護國祈安法會、供佛齋天法會等等，不勝枚舉。

所謂法會，就是以法為會、以法為師、以法為軌、以法為樂。一般人以為，法會就是到寺院裡參加某種宗教儀式，其實這只是狹小的一部分。法會一定要說法、弘法，是以真理集會，大家聚在一起，彼此交流，聽聞、體會佛陀所說的法義；它不僅限於宗教儀式，也可以是一場講演、讀書會、討論會、聯誼會、禪坐會等等。不論任何形式，讓參加者對真善美的道理有所吸收，有所獲益，就是一場法會；否則只能稱「齋會」，只是來吃一餐而已。

法會，是度眾的方便，可以藉由共修，增加內心的力量，促進彼此的聯誼。因此，「法會」應該要有教育的意義；說法的內容，包括如何培養正知正見、三世因果、業力報應、群我關係、怎樣做信徒、怎麼在家修行……其教育意義更為重要。

信徒發心參加法會添油香，如同拿到將來往生天堂、往生西方淨土的簽證，他的心裡會有希望、依靠，因為這是一個道德、信心匯聚的地方。寺院的出家人是佛教的專職人員，是信徒和佛祖中間的橋梁，因此信徒到寺院添油香，出家眾也要為信徒添油香，代表佛祖給他一點讚歎、給他一點鼓勵、給他一些歡喜。

早期佛教在舉行法會之前，總是請帖滿天飛，養成信徒到寺院道場拜佛聞法，或參與法會時，非請不來的習慣。每一處法會，都有成百上千的人參加，但這些人有為情面而參加法會的，有為愛吃素菜而參加法會的，真正為佛法而來的卻不多。所以，我一再教誡弟子，寺院可以舉行法會，但不特別發請帖通知，因為信徒可能一場法會同時收到好幾家寺院的請帖，這家也應付、那家也應酬，造成他們的為難。若要公告，則在寺院門口張貼布告即可。

總之，我認為寺院裡的法會，不要完全做成齋會，既然是「法會」，就要有佛法，以佛法的真理作為我們的老師，以法相會才是真正的價值所在。所以在各種佛教儀軌之後，住持、法師要能為大家開示佛法；即使到外面舉辦社會弘化的活動，也可以利用電視螢幕轉播，或者播放一些佛寺的風景、佛教的故事，融入在弘化的情境當中，多一些方便法門，佛法才能推動。