人間通訊社

●童男童女

童，表示幼小的意思；幼小可不簡單。佛教裡，看愈小的東西，愈是不簡單。一顆鑽石很小，你認為鑽石沒有價值嗎？它可能比一塊石頭、一座山更有價值。一顆種子種下去後，就能長成一棵樹，結成纍纍果實；一滴水澆到花草上，就能生氣盎然；星星之火，可以燎原。甚至小孩四、五歲登基，就能做皇帝；今日小沙彌，他日大法王，所以小不可輕。

佛經裡常提到童男（子）、童女一詞，如善財童子、妙慧童女等。所謂童男、童女就是他沒有自私自利，一切都是為公益，願意付出、奉獻，無私的為大眾服務，就像佛菩薩的慈悲心、智慧心、菩提心。

而童男、童女就是我們現代所說的「童子軍」，他們每天奉行三好運動，身做好事、口說好話、心存好念，身、口、意三業都在行善。「童子」著重在一顆天真爛漫的赤子之心，是對他人、對地球的一種慈悲、智慧，也是青年或童子應有的熱情、風采、風度。

而佛教的教主釋迦牟尼佛可以說是童子軍的祖師，怎麼說呢？佛陀過去生行菩薩道時，有一個名稱叫作「儒行童子」，以此而證，可說佛陀是一位童子軍。再有，佛陀優秀的弟子中，如文殊菩薩，又稱文殊童子，他過去生早已成佛，並協助諸佛教化，是佛陀弟子中的上首，在眾菩薩中堪稱第一，大家尊稱他為文殊師利法王子。那為什麼稱他為童子？表示他純潔、真實。另外還有均頭沙彌、羅睺羅沙彌、善財、耶舍等人，年紀雖輕，也都協助佛陀四處弘化，他們都被稱為「童子」。

而我也可以說是一個童子軍，十歲時，因為家鄉抗戰，所以我也與其他的兒童在一起，用我們能做的方式表達愛國的心思，像是參與唱歌、協助活動、排隊站崗維持秩序等等；出家後有了信仰而愛佛教，長大後化小愛為大愛，愛眾生、愛社會，就像童軍的日行一善的愛心。

再說女童軍，佛教有一部《妙慧童女經》，裡面的主人翁叫妙慧童女，年僅八歲，常到耆闍崛山聽佛陀講經，還曾向佛陀提出十大問題，震驚全座，其大無畏的勇氣和長者般的耆德，連文殊菩薩都向他讚禮。

《法華經》提到的龍女，八歲就成為智慧第一的文殊菩薩之師。有一次佛陀說法時，舍利弗於會上懷疑女身垢穢，不成法器；龍女瞬間就在南方無垢世界轉女身成佛，以說明眾生本具清淨智慧德相，人人皆得成佛，不可以用男女相來分別道德高低，也不可用年齡大小來衡量智慧的有無。其他如月上童女、慈行童女、有德童女等，他們具有慈悲、智慧，喜歡聽聞佛法，能發菩提心，也能廣度眾生。

再者，佛教裡的四大菩薩：大智文殊菩薩智慧第一；觀世音菩薩慈悲為懷；地藏王菩薩到地獄、到苦難的地方去度眾生；普賢菩薩發十大願，去幫助社會的發展。四大菩薩的智、仁、勇，也如同童子軍的性格。

其實佛教在許多觀念上與童軍理念不謀而合；儒家的智、仁、勇三達德，是童軍信奉的信條，就是一種般若。佛教強調眾生平等，童軍的兄弟情誼，亦不分種族、階級、國家與信仰，並且注重對大自然的愛護與尊重。

一個國家要靠青年；一個團體更要青年。因為青年的美德，樂觀進取，犧牲奮鬥，為人間增添了光和熱。而佛教是一個非常重視青年的宗教，佛菩薩的聖像中，大都沒有鬍鬚、皺紋。青年在佛教裡有一定的地位，他們智慧具足，充滿熱誠，勇猛精進；與童子軍們散發的「正面力量」，都讓這個世間改變得更和諧、美好。

●菜姑與師姑

在幾百年前，當移民潮推進東南亞一帶時，現在的馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、菲律賓等國家，許多庵堂寺廟多半都是由齋姑主持。他們如同出家修行人一樣，也要守戒、學習威儀、做早晚課，其修行辦道的寺廟，也具備一所寺廟的基本形式。

因為他們沒有出家，所以就收養當地的小女孩，慢慢撫養長大，再將寺廟交給他們傳承下去。尤其最早的時候，很少聽說有哪一位比丘、比丘尼走出寺院，到各地去傳道，反而都是這許多齋姑背著菩薩像、佛像離鄉背井，四處弘傳佛法。所以現在在印尼、菲律賓等國家，很多的齋姑對早期佛教的貢獻是不可忽視的。

早期的台灣佛教，尤其是閩南系統的佛教，也有所謂的「齋姑」，俗稱「菜姑」。嚴格講起來，他們如果受持六法戒，都可以稱作「式叉摩那」。這些在家女性嚮往佛門的清靜生活，自願在佛門為大眾服務，只是想做一個帶髮修行者，他也不一定要出家。

而在世界各地關於這些帶髮修行的女性，定位多有不同，有的寺廟稱作「式叉摩那」，還有一些小廟，本身就是屬於齋姑的寺廟。除此之外，就是以「師姑」的身分護法衛教，師姑是受過五戒、菩薩戒，未剃度出家，一生住在寺廟裡的帶髮修行者。

佛光山在開山伊始，我就為一些發心在佛門裡奉獻服務的未婚女子，定「師姑」之名，未婚男眾，定「教士」一詞。並於一九九二年首度舉行師姑、教士入道儀式；訂定「師姑、教士制度」，為在家信眾首開安居叢林、學佛修行的先例。

凡是在佛光山的師姑、教士，一經入道儀式之後，除了外相和出家人不同以外，其福利、序級、任職機會，乃至前途生涯的規畫等，都和出家眾平等，不只做一些事務性工作而已；甚至在佛光山宗務委員會中，也保有一席之地，一樣可以參與佛光山的策畫、弘法、計議等工作。

入道成為師姑、教士，也要具備師姑、教士的性格，包括必須素食，而且要單身，同時沒有世俗的感情糾紛，沒有兒女的拖累，沒有社會家庭的負擔；在團體裡以道情法樂為重，尊重出家人，並融洽相處，尤其要誓願奉戒守道，終生為佛教奉獻服務。

曾經有人問我：師姑與師姐有什麼不同？其實佛教對於在佛門發心工作的已婚女性，都稱為「師姐」；未婚的女子入道，則稱為「師姑」。不管師姑或師姐，在佛教的傳統裡，都是其來有自。佛世時，結過婚的如勝鬘夫人、末利夫人，大家就敬稱他為師姐；未婚的女性如妙慧童女等，都算是師姑。

師姐因為結婚有了家庭，必須負責，所以他只能到佛門來作義工；師姑是單身，沒有家累，因此在教團裡可以擔任專業的職務。

有感於過去傳統佛教，一向為僧眾所專有，但佛法的弘揚，我認為應該要僧信四眾一起來，因此開山之初，我就把佛光山建設為七眾共有的道場。在佛光山不管出家、在家，不管師姑、教士，只要大家好好發心，佛光山就有他的一份；儘管工作有輕重、職務有大小，但所受的教育、福利、照顧等等，都是平等的。