人間通訊社

●出 家

佛教裡有兩種生活，一種是在家信徒求「有」的生活，有家庭、有妻子、有兒女、有功名富貴、有事業……什麼都講究「有」；另外一種是出家的生活，講究「無」，不求功名富貴，不計較、不比較，過著「無」的生活。順治皇帝〈讚僧詩〉提到「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，主要是讚美出家修道崇高而神聖，清淨而悠閒，隨喜而發心。

我一生不鼓勵人出家，學佛不一定要出家；只是在家生活有五欲塵勞，有家庭事業束縛，不如出家修行那麼專精、方便。在家與出家相較起來，在家憂悲煩惱多，出家生活清淨無為；在家多放逸，出家少放逸；在家以執取為樂，出家以出離為樂；在家以財力為寶，出家以功德為寶……

對於如何做好一個出家人，我曾提出「出家十二門論」，今列出以提供修行的人深思︰

一、出家的目的──人間社會或離世隱遁？出家非一人生活，而是住在僧團，與大眾在一起，所謂獨木不能成林，故稱「叢林」。佛離開眾生也不能成佛，出家要在大眾中磨練，因此人間佛教的社會性格，就是發菩薩心。

二、出家的生活──空無享有或世間擁有？未出家時雖有親屬，出家後則法眷更多。在家雖擁有許多有形的資財，但畢竟是有限；出家享受宇宙山河大地，世界都在我心中。能享受「無」的快樂，則一切皆是無窮、無盡、無限。

三、出家的感情──道情法愛或世俗欲塵？人生活在感情中，必須要以智慧化導感情，以慈悲來昇華感情。佛門對情愛是疏導，而非壓抑，疏導的方法如︰禪坐、禮佛、服務等。所謂「吾有法樂，不樂世俗之樂」，俗情深者，法情就低，故要將世間的情欲轉為道情法愛。

四、出家的修持──培福結緣或明心見性？「人天路上，作福為先；生死海中，念佛第一。」如何培福？作務、發心、服務、奉獻……修行者因緣不具備，福德資糧不夠，就是成佛了也沒有人來拜。所以初學道者，二十年內要培福結緣，三十年內要剋期明心見性。

五、出家的力量──忍耐慈悲或勤勞發心？小孩以啼哭為力，女人以嬌媚為力，國王以威勢為力，羅漢以少欲為力，比丘以忍辱為力，菩薩以大悲為力。有力量才能應世，世間上最大的力量莫過於忍耐。另外，天下沒有白吃的午餐，世上沒有不勞而獲的事情，人只要一發心，則天下無難事。

六、出家的煩惱──慚愧羞恥或貪瞋愚痴？煩惱即菩提，上根者因慚愧羞恥而奮發向上，才能轉邪為正。懂得「轉」，則海闊天空，所以修道的人要能勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。

七、出家的知識──世俗常識或經藏義理？佛陀是最注重文宣者，常不忘提示披讀、流通、廣為宣傳。那先比丘與彌蘭陀王的問答，其常識之豐富與義理之通達，表露無遺。佛法是「體」，常識是「用」，體用具備才是弘法度眾的根本。

八、出家的心境──法界唯心或心佛不二？在親情、妄想、罣礙、負擔外，我們要以法界來作自己的心，「我的心是宇宙，宇宙是我」。我的心與佛是一體的，心中有佛，是修學佛道者內在的主體。

九、出家的倫理──恭敬謙卑或僧侶戒臘？工作有工作的倫理、輩分有輩分的倫理，佛門也有佛門的倫理。佛法在恭敬中求，師嚴道尊，不管是師徒、父子、主管、屬下，都要做好自己的角色。

十、出家的形象──柔和包容或克己禮讓？和尚（比丘）是親教師，要「和」才能「高尚」；愛道（比丘尼）是愛慕道者，要常如和風與人溫暖，給人歡喜。

十一、出家的經濟──內心法財或世間富有？出家要發掘內在財富，如︰歡喜、自在、智慧、信仰。世間的富有不實在，內在的法財則永遠享用不完。

十二、出家的成就──道學尊嚴或自在解脫？學佛要本分、隨緣、平常心；出家要自在，解脫一些人我是非。要能學習憨山大師的「寧在蒲團座上死，不做人間應付僧」，盡出家人應盡的責任與本分。

我這一生從出家到現在，在人生道路上並非平坦無逆境，煩惱、是非、挫折皆有，但從小就自我訓練忍耐力，從忍中忍出了擔當，忍出化解的方法，忍出負重不推卻，忍出如何排遣不平等。學佛就是在學忍耐力、信仰力、慈悲力、道德力、慚愧力、智慧力，有了這些力量，世間上沒有什麼不能解決的事，沒有什麼可懼怕的事。

●和 尚

和尚，就是「以和為尚」，這是很好的一句話。當初佛教教主釋迦牟尼佛建立僧團，出家的比丘稱為和尚，比丘尼稱為尼和尚；尼，就是「女」的意思。

「和尚」是建立六和僧團，調和人我關係，要在六和僧團中確實奉行六和敬，成為一個高尚的人；能做到者，才能真正成為僧團的和尚、和尚尼。

實際上，在佛教裡，「和尚」兩個字，是不容易稱呼的，寺院裡只有住持，也就是能做到主席、最高領導者，才能稱和尚。和尚就是親教師、校長的意思，所以一寺只能有一位和尚，就像一校只有一位校長，其他的人只能稱為老師、教師，並不是每一個出家人都能稱和尚。

「和尚」也稱住持，表示住持三寶，要能住持常住的各項運作、住持佛法僧三寶的延續。「和尚」也稱為方丈，和尚居住的地方就稱為「丈室」。在《維摩經》裡，維摩居士的小房間，只有一丈之大小，但是裡面能容納千百人之多，那是表達大小無礙、多少相容。所以和尚稱為方丈，表示多少都能容，大小都一樣、平等。

和尚退位了，叫作「退居和尚」；如果由晚輩接任住持者，可以稱為「退居老和尚」。當然，你不稱和尚，稱他為師父，也不要緊；以他的專長，稱他為法師、律師、論師、禪師都可以。從師父到和尚，要能夠成為第一把手的領導人，才能被尊為和尚。

除了和尚的名稱以外，在印度的佛教，男眾稱為比丘，女眾稱為比丘尼。但在社會上，一般不分比丘、比丘尼，統稱師父；因為是通稱，所以師父無大小、無老少。比方：你做當家，就稱為當家師父；你做知客，就叫知客師父；或是殿主師父、香燈師父、典座師父、水頭師父、園頭師父、行堂師父，甚至打掃廁所的，都可以稱淨頭師父。

現在的出家人，都被社會人士稱為和尚，實際上是不得當的。「和尚」，其意尊貴，內容是不容易做到的，一般初學者，只有「和樣」（即和尚的樣子）；要能真正做到「身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均」等六和，才能稱為「和尚」。