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戒的真義

佛教講：「戒住則僧住，僧住則法住。」當初佛陀制戒，就是為了維護僧團的和樂清淨，為了讓正法久住，所以戒是僧團的基石。但是戒律也不是只有出家眾才必須受持，戒是一切善法的根本，人人都需要有戒來規範自己，人生的道路才會安全。

戒不是拿來講說的，而是要去實踐。尤其，戒是活用的，不是呆板的。就拿大乘佛教的「三聚淨戒」來說，第一是攝律儀戒，教你行住坐臥都要合乎威儀；第二是攝善法戒，凡一切行事都要以慈善為根本；第三是饒益有情戒，就是主動的關懷眾生，利益有情，這才是積極的持戒。

在佛教裡有一則記載，古印度有一位波斯匿王，他的皇后人稱「末利夫人」。國王和皇后平日感情很好，但是自從夫人皈信佛教、受持五戒以後，嚴格遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

有一次，波斯匿王征戰歸來，因為對廚子準備的飯菜不滿意，大發雷霆，下令要將廚師處死。

末利夫人聽說此事，心想：該怎麼救廚師呢？於是他想了一個辦法。當他和波斯匿王見面時，就說：「大王，你回來了，我好高興！今天我要擺設酒席，陪你喝酒，表示對你的歡迎。」

波斯匿王一聽，非常高興，但是心中不免又有些懷疑，就問末利夫人：「你不是受過戒了嗎？」

末利夫人回答：「為了迎接大王，今天破例一次不要緊！但是大王，我有一個請求，好酒要有美膳相配，我希望御廚能親手做我喜歡的菜色。」

國王聽後，想到：不得了！最會做那道菜的廚師，我剛才已經下令要砍他的頭了。於是大喊：「刀下留人！刀下留人！」趕快又派人前往刑場，把廚師給救了回來。

現在我們要問，末利夫人這樣的行為，究竟是有犯戒呢，還是沒有犯戒？戒是心中的一念，不應該拘泥在戒的條文表相裡。若你是因為貪瞋愚痴而造作不當的行為，那你就會犯戒；若你是為了救人救世，即使行為有所違犯，也不能等同一般的犯戒來看待。

中國也有這樣的一個事件，明朝末年，張獻忠起兵作亂，山賊進入到一個寺廟裡，裡面除了出家人，還有許多入寺避難的老百姓。住持破山和尚為了保護寺中所有人等，於是挺身而出，要求山賊不要傷害人命。因為破山和尚平日持戒嚴謹，山賊故意要刁難他，就叫人端來一碗肉，對著他說：「好，大和尚，你把這碗肉吃了，我就不殺他們；如果你不吃，我就把大家通通都殺光。」破山和尚當下毫不猶豫的，把一碗肉都給吃完，山賊果然也很遵守約定，就把大家給放了。所以你說，破山和尚是犯戒呢，還是持戒呢？

其實，我們的心如果是出於救人救世的話，那都是菩薩饒益有情戒，都是比丘的根本自性戒。持戒不是拘泥於戒相，而是要活用戒體；戒是講究行持，講究行道的，所以我們的佛教徒，對於戒律要有這種正確的看法。

不過，假如有人要偷東西，叫我幫他拿；不拿他就要殺了我，那我就幫他偷盜。或是有一個人追求我，他說如果我不從，他就要自殺；我為了他，不得不犯戒。像這一些都是「一對一」，是個人自私的行為，這是沒有理由的，這是犯戒的。所謂「戒」，就是眾善奉行，你要能愛大眾、愛社會，要能為眾人犧牲奉獻，那麼即使是「割肉餵鷹，捨身飼虎」，也都不算犯戒。

忍的真義

佛教將我們居住的世界，稱為「娑婆」，即「堪忍」、「能忍」的意思。因為人活著，不但要忍苦、忍難、忍窮、忍飢、忍冷、忍熱、忍氣、忍怨，也要忍富、忍樂、忍利、忍譽，因此人生在世，不能沒有「忍」的修養與功力。

忍，要具備高度的智慧，才能做到「難忍能忍，難行能行」，所以佛陀讚歎忍辱的功德，是布施、持戒所不能及，能忍辱者，方可名為「有力大人」。

有人認為，佛教所說的忍，就是要人「打不還手、罵不還口」，覺得學佛都是叫人要忍耐，所以很吃虧。其實，「忍」是能認清世出世間的真相，而施以因應之道。忍是認識、接受、擔當、處理、化解；忍是內心的智慧，是道德的勇氣，是寬容的慈悲，是見性的菩提，是一種無上的力量。

佛教所說的「忍」，有三種層次：生忍、法忍、無生法忍。

第一、生忍。一個人要維持生命，必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、飢渴苦樂。如：為了工作，必須早起趕車、忍耐天氣寒熱、忍耐睡眠不足等身體上的疲累之苦，乃至人事上的意見不和、恩怨情仇等。可以說，生忍是為了生存在人間所蘊釀的耐力、勇氣，是一種從生活、人際關係的歷練中，自我提升，從中淬鍊出面對困難的智慧與力量。

第二、法忍。對於心理上的貪、瞋、痴、成見，能自我克制、自我疏通、自我調適，把心安住在真理之中，不為生滅所動。例如，對於世間上的憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不但不為所動，而且要能真正的認知、處理、化解、消除，進而轉化。法忍就是一種體悟「緣起性空」，明白因緣果報，通達事理人情的般若智慧。

第三、無生法忍。即了知一切法本來不生不滅，平等不二，故能達到忍而不忍的最高境界，若能隨處隨緣地覺悟到無生之理，則無所謂忍或不忍，一切都是法爾如是。

有一天，寒山問拾得：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我該如何？」拾得回答道：「那只有忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他！」

所以，忍耐是勇氣，是力量；做人要爭氣，而不要生氣。當我們受到了傷害、屈辱時，只要自己本身有力量，就能夠把屈辱、傷害都忍受下來，進而心無罣礙，勉勵自己增加實力，等待好的因緣到來，讓人生獲得重新出發的機會。

佛陀在過去生中，身為忍辱仙人時，曾被歌利王割截身體；雖然遭到節節支解，但他絲毫沒有生起瞋恨心。因為他已洞察到身體是假合之相，心意的愛憎喜惡也不過是瞬間生滅；由於沒有我相、人相、眾生相、壽者相，故能泯除執相的黏著，而能如如不動，安然受報，可見「無我無相」是最上乘的忍力。佛陀就是因為修行忍辱波羅蜜，甚至圓滿六度萬行，所以能夠成就三十二相、八十種好，成為福慧俱全、相好圓滿的佛陀，可見「忍」是學佛不可缺少的修行。