人間通訊社

講座論壇12

當代宗教的實踐與發展3-3

宗教與當代世界學術研討會

時間：2003年9月17日．地點：日本佛光山本栖寺法輪堂

藍吉富教授：昨天有人悄悄地問，如果下次要來這裡辦活動，大概要多少錢？

大師：關於這個問題，向大家報告：凡宗教發展都有階段性。我今年七十七歲，從十二歲出家到現在是六十五年，到台灣弘法也有五十五年了。最初到台灣，是在講習會、佛學班教書，一直到一九五三年，也就是五十年前到了宜蘭，開始和在家信徒講說佛法。那時候，我很注重年輕人，設立兒童班、學生歌詠隊、國文班，當然也有老人家的念佛會。

不過，當時的佛教比較重視老人，因為老人有錢，多少能有捐獻，相反地，青年有力，就不那麼受到重視。但是，四、五十年來，我要感謝很多的青年朋友，是他們增加了我的力量，補充了我的營養，讓我能走遍世界弘法，甚至創建了佛光山。

說到佛光山開山，早期我的理想不是很大，只是想把所寫的書賣了一點錢，用來建設一間簡單的房子，辦佛學院教書。假如大家參觀過佛光山叢林學院，就會發現，其中一間教室的窗戶有二層。事實上，最初的時候只有下面那一層，因為我沒有足夠的錢從事建設，只能將就把房子建得很低。但是沒想到建到一半的時候，忽然說要改建屋頂，這麼一來，房子太矮也實在不好看，只是說沒有錢還是無計可施，怎麼辦呢？後來因為我辦雜誌，有讀者捐獻，有了錢，就再加裝了窗子，把房子蓋得高一點，所以才有現在兩層窗子的情況。這樣一路走來，到現在也已經有三十八年了。

這一次出國前，住持和尚、所有重要幹部集合在一起，我說：「所有佛光山的出家眾，除了客堂以外，要退出所有的佛殿。」為什麼？不可以在殿堂裡化緣，不可以在殿堂裡接受金錢，有那麼需要錢嗎？淡泊的生活會沒有飯吃嗎？你們在那裡接受金錢，讓佛光山永遠停留在初創階段，不能長大啊！所謂「三十而立」，現在佛光山都快四十歲了，請響應我的「以無為有」，不要而有。

這一次我到韓國，是他們邀請我去的。我去了以後，無論如何他們都想要供養我，後來他們知道我不喜歡，就說：「那講個交情好嗎？幫你個忙，沒有錢的。」那也很好。不過，站在彼此感情、道義的關係以外，就沒有其他了嗎？有！那就是宗教的超越。

像有一些信徒經常會給我紅包。向各位報告，現在我不收紅包，哪一個信徒要給我，我都不願意接受。為什麼？他把紅包帶回去，可以買一餐很好的菜，讓全家吃得很歡喜，給了我，我用不到啊！當然，也有十年、二十年沒見面的信徒，會說：「那我要怎麼對你表示呢？你是我的師父耶！」我就說：「不要給我，你可以給佛光山，我是佛光山、我是佛光大學、我是南華大學，你給佛光山、給大學，就跟給我是一樣的。」

說到不要錢，所謂「有錢出錢，有力出力」，你給他錢，或許他用不了，但是你寫文章表達心意，說他兩句好話，他卻可能受用一輩子。就算你不會講話、寫文章，也沒有錢，但是你有心，能祝福人家，歡喜人家發展、進步，這個功德更是佛法的真義。用金錢來交往，那是幼稚園、小學一年級的程度，高級一點的，除了金錢之外，還要有佛法，有佛法才有辦法，有金錢不一定有辦法。

歡迎大家以後帶親眷、朋友到這裡來，下面有一個區域是專門為兒童設計的，父母在這邊談話、辦講座，小孩子可以到那邊玩耍。我們很重視下一代，注重佛教要傳承，每一個中國人，雖然有人說他信仰天主教、基督教，但終究還是流有佛教的血液，佛教幾乎是父母之教，希望大家把這種寶貴的血統再傳承給下一代。佛教的希望就在未來、在下一代！（待續）

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修行

一般人信仰宗教，信仰層次不高的話，都想向所信仰的對象祈求富貴平安；稍有程度的宗教徒，則希望要修行。確實，修行才能淨化自己，修行才能改變自己，修行才能莊嚴自己，修行才能完成自己。但是，怎樣修行呢？禮拜、祈禱、讀經、唱詩，就能算是修行嗎？其實真正的修行，有另外的層面：

一、感動的好事存在心裡：一個修行的人，對於世間很多好人好事，要常常心生感動；自己平時的言行舉止，也要有許多讓人感動的表現。世間上，你讓我感動，我讓你感動，每一個人都把一些感動的好事存在心裡；存在心裡的感動，影響才會久遠。我們看，世間上有一些人，在偏遠的山區行醫，一做就是數十年；有的人在養老院布施愛心，行善不落人後。老頭陀在深山古剎，每天為世界祝願；佛教的信者，重在無相布施，因為他們不好名、不好利，他們把感動存在心裡，以此做為修行。

二、讚歎的語言說在口中：宗教徒有沒有修行，先從他的語言開始做起；口無遮攔的批評這個、毀謗那個，必定不是一個修行人。真正修行的人，語言裡都充滿了讚美的聲音：「偉大的聖者」、「善良的好人」；他讚美別人的善心，感恩大家的善行，對別人喜捨的美事，經常表示讚歎，表示羨慕。所謂「口中好語出妙香」，他的人格自然因此而芬芳飄揚。

三、真誠的笑容現在臉上：有沒有修行，有時候從臉上的表情也可以看得出來。一個每天哭喪著臉，一點笑容都不肯布施的人，你能說他有修行嗎？所以真正有修行的人，沒有錢布施，沒有錢做善事，不重要；你口中的好話，臉上的笑容，給人的歡喜，讓人家歡喜，其實就是修行。

四、清淨的戒行表在舉止：戒行並不是說，煮過葷腥的鍋碗不可以用來煮食三餐，也不是某年某月某日一定要去放生；真正清淨的律儀，是表現在行為舉止上。佛經說：「三千威儀，八萬細行」，只要吾人目不斜視，耳不亂聽，走路端莊，舉止安詳，心裡清淨，行為正當，那就是很好的修行了。

五、信仰的真誠重在奉獻：要做一個宗教信徒，學習的不是貪求；一個真正的修行者，先要學習吃虧，學習奉獻，因為給人等於播種，有播種才有所得。春夏不播種，秋冬哪裡有收成呢？所以真誠的信仰，要先明白「給人就是給自己」，就如我發起「百萬人興學」，希望把大學留在人間，把功德留給自己，這就是一種信仰的學習。

六、慈悲的行為用在平時：一個有信仰的修行人，不能沒有慈悲。說話要慈悲，做事要慈悲，待人要慈悲，舉心動念都有慈悲；一個有修行的人，什麼東西都可以沒有，但不能沒有慈悲。慈悲要用在平時，並不是某一個地方地震海嘯，我們捐款，趕上熱鬧的慈悲；也不是做一些捐獻，圖個善名。真正的慈悲，只在每日二六時中，行為不侵犯他人，語言不傷害他人，心裡不詛咒他人，甚至行住住臥都不傷害蟲蟻，一言一行都不失去慈悲，那才是真正的修行人。 ──摘錄自星雲大師著《人間萬事》