人間通訊社

人間佛教實踐的理念14-11

為山東大學佛教研究中心學生開示

時間：2011年7月8日‧地點：佛光祖庭宜興大覺寺西館

提問八：我是山東大學中國哲學專業研究生。在我們從事人間佛教事業的過程當中，難免會有煩惱，想請問大師，如何才能使我們的菩提心不退轉，使我們的煩惱轉化成菩提心呢？

我現在最怕人家說：「星雲大師創造人間佛教！」這個說法對我不利，對人間佛教也不利。佛教是古代的、是傳統的、是佛陀傳承到現在的，不能說是我的。

其實，如你方才所提，六祖惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」這就是人間佛教。

甚至太虛大師說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」這就是人間佛教。

「人間佛教」的名稱，是一九四六年由慈航大師喊出來的，距今已經有六十多年了。所以，現在人不可以分別「人間佛教」是你的、是他的；人間佛教就是佛教。

明悟真理 弘法利生

如何以出世的精神辦入世的事業？岳武穆有兩句話：「文官不愛財，武將不怕死。」不這樣，國家就不會有辦法。當然，也不是說人都不要錢，只是生活夠用也就好了。

所以，從事佛教的事業，必定要先有出世的思想。

所謂「出世的思想」，就是看淡世間的榮華富貴，視它為過眼雲煙。因為人間佛教的事業，是普世的、是大眾的，不是一己的。

在佛教說，真理是具有普遍性、平等性的，所以，我做任何事都不是出奇標異的。

就以大覺寺的羅漢來說，過去說到十八羅漢、五百羅漢，從來就沒有女性名列其中。甚至，結集經典也都只有男眾參與，並不重視女性。其實這是不對的，怎麼可以把另外的一半給捨棄了呢？所以，我現在想要補救，便在十八羅漢中增加了三位女性。

當然，這麼做，也遭受到很多的傷害。什麼傷害呢？例如有人說：「星雲大師歡喜女人，所以他把女性列在其中啊！」其實，哪裡是這樣？我是為了歡喜真理才這麼做啊！真理是平等的，不平等也就是不懂真理了。

淡泊名利 隨緣不變

從事入世的事業，不能沒有出世的精神，否則就要貪戀、沉淪在功名富貴當中了。功名富貴是一時的，一旦失去了，又如何維持未來呢？所以，中國話說：「有日常思無日。」在榮華高位的時候，要想到下台時該怎麼辦？台上、台下要能平衡，容易上台，也要容易下台。

上台不容易是君子，下台不容易是小人。有的人一旦上了台，你叫他下台，他不肯；有的人，你叫他上台，他推說不要，待因緣成熟才肯上台。其實，最好的情況是能上能下、隨上隨下，上下一如。

說到「出世」、「入世」，其實出世和入世一如也。能出世的人，也要能入世；能入世的人，也要能出世。出世入世，入世出世，就等於台灣和大陸現在能來往，來來往往，往往來來，到最後，究竟誰來誰往，誰往誰來，也就不知道了。（待續）

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下台的時候

現在的社會，各行各業每天都有多少人上台，也有多少人下台。上台的時候，有的人帶著歡欣榮耀的心情，也有的人勉為其難上台，那是不得已的責任。一到了下台的時候，也是有的人如同失去一切，萬分沮喪；但也有的人下台的時候，覺得放下了重擔，感覺無比輕鬆愉快。

古人在官場中，升遷貶謫，就是上台下台；現在自由民主時代，所有官職都要透過選舉，當選落選，也是上台下台。古人告老還鄉，悠遊林泉之下；今人下台，多數都有失落之感，不知前途何去何從？上台下台，一上一下之間，往往形成「幾家歡樂幾家愁」的最佳寫照。

其實人生如演戲，你看那許多演員，不斷的上台下台；又如老師在教學的生涯中，也要不斷的上台下台。就算是父母吧，當兒女長大成人，為了發展自己的前途，個個遠走高飛，留下空巢期的父母，也要從養兒育女的職務上退休下來。

一般上班人員，到了一定年齡都要退休下台；公司、企業的傳承、交棒，也都是下台的意思。下台究竟是好事還是壞事？究竟是應該歡喜還是應該悲傷？難有定論。多少人從政治上起起落落，都是上台下台；多少企業家在商場上浮浮沉沉，也是上台下台。有的人很容易上台，也很容易下台；容易上台的人，別人不但歌頌他的好運氣，也應該肯定他的好緣分。

上台的人，有人為他慶祝，也有人在暗地裡詛咒；下台的人，有的人為他惋惜，也有人暗自歡喜。因此，一個人的上台下台，不但攸關自己的前途，連帶的也讓很多人跟著有悲欣交集的複雜心情。

有的人上台，「一人得道，雞犬升天」；有的人下台，「樹倒猢猻散」。有的人自己能力、人緣都具備，此處下台，彼處上台；有的人能力不足，人緣不好，下台以後，不知未來希望在哪裡？當然不禁讓人為他憂心掛懷。

基本上，容易上台的人，也要容易下台；容易下台的人，必定會有比較多的機會再上台。最怕的就是上台忸怩作態，下台也萬般戀棧，這種人看在領導人的眼裡，未來給予他再上台的機會，恐怕就要大打折扣了。

人生如舞台，在舞台上扮演著各種不同的角色，都要表演得恰如其分；假如下台的時候到了，也不要憂心，只要自己的基本能力、緣分、條件好，所謂「不患無位，患所以立」，還怕什麼上台下台呢？ ──摘自星雲大師《迷悟之間》