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關於受戒種種5-4

佛光山西來寺傳授國際萬緣三壇大戒戒會

時間：2008年12月23日．地點：美國洛杉磯西來寺法堂

提問十一：您希望大家都以您為楷模，從事弘法利生、學佛修行嗎？

不能以我為楷模。我不希望「麻布袋、草布袋，一袋（代）不如一袋（代）」，我希望你們超越我。「男兒當立沖天志，不向如來行處行」，佛走的路，我都不一定要走，要走出自己更高、更超越、更微妙的道路。

實在講，我星雲沒有什麼專長，英文也不會，字又寫不好，對於經濟不會規畫，對政治也覺得難以應付，說會安僧管理，也不是那麼容易。我沒有什麼東西可以給人學習的。

假如硬是要講，那就是我有「佛教比我重要」的觀念，佛教第一，自己第二；常住第一，自己第二；團體第一，自己第二。為了佛教，即使痛苦，也要忍耐；含著淚水，我也要向佛祖說：「我要為了佛教。」為大事也，何惜生命！

假如再有一點長處，那就是勤勞。我一生無論在什麼地方，都很勤勞。假如你們沒有看到我的勤勞，表示不太認識我。還有，我的性格是「什麼都不要」，什麼東西都能捨，只為佛教莊嚴。「不要」這一點，恐怕是大家不容易學的。

你們看到的我，是什麼都「有」，但你要知道那個「有」，都不是「要」來的，是「不要」而「有」的。要復興祖庭，要興建佛陀紀念館，要發展佛教大學，要發展教團的健全，唯獨「我不要發展自己」。

提問十二：您一生有什麼心願還沒有實現的嗎？

你的學業還沒有成功；你的做人還沒有如法；你的志願還沒有樹立；你的前途還沒有力量去建樹。現在很掛念這些問題。

這幾天，因為山上很多大職事、長老都在這裡，我就提出一個問題：「佛光山將來如何衰敗？」一般人都在想佛光山未來怎麼興隆、怎麼發展、怎麼好？但我反其道地問：「怎麼樣會衰敗？」互相不和，互相嫉妒，互相打擊，必然衰敗啊！不持戒、不讀書，為名、為利，互相自私、爭鬥，自然會衰敗啊！不發心、不慈悲，沒有智慧，不為社會做出貢獻，當然要衰敗啊！ 聽到我講這許多話的人，每一個人都苦著臉，不講一句話。不講話，佛光山未來就有辦法嗎？這些就是我掛念的。

提問十三：師父常常告訴信徒說「我是佛」，為何有些未來佛那麼難度？

不講「我是佛」，那就更難度了。「我是佛」，有個警覺，還是有希望的。

提問十四：您對燃戒疤有什麼看法？

佛教《法華經》裡有「燃身供佛」的記載，表現出宗教情操的昇華，是「犧牲生命，在所不惜」的精神。但是在中國的文化，甚至人類的文化裡，選擇焚身捨命就能成道嗎？

中國婦女上千年以來「裹小腳」的陋習，這對生命是多麼殘忍，殘害了不知多少人，甚至中國帝王養了那麼多的「太監」，是多麼地不仁道，如此醜陋的文化，到了民國初年才漸漸消失。

至於燒戒疤、焚身的人，又有多少人是為殉教獻身，或為佛法呢？天主教的主教、神父、修女，為了天主而殉道的，不只百千萬人，他們也沒有燒戒疤啊！我並不是為我自己當初燒戒疤，幾乎造成嚴重的殘缺，所以對燒戒疤有這樣的說法、想法。我只是想到，佛法重在戒的精神、重在殉道的意義，何必以為燒戒疤才是做了佛教徒？

不過，在這種新舊佛教交錯混雜的時候，我沒有太多的意見。你要燒三個、十二個戒疤，你就去燒；你不燒戒疤，我們也不會說你將來不為佛教。至於在家菩薩戒在膀子上燒三個戒疤，現在也是自由選擇。（待續）

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道在天下

北宋臨濟宗楊岐派方會禪師，袁州宜春（江西宜春）人，二十歲出家，後來至潭州（湖南長沙）參禮石霜楚圓禪師，得法後從楚圓禪師掌監院之事，曾駐錫筠州（江西高安）九峰山，不久回到袁州，住持楊岐山普通禪院，大振禪風。弟子有白雲守端、保寧仁勇等，門流繁盛，蔚成一派。

一天，一名禪僧風塵僕僕地來到楊岐方會禪師的道場，楊岐方會的道場在湖南和江西交界的地方，所以楊岐方會就問他：「這個地方雲深路遠，一般人並不容易到達，你是從什麼地方來的？」

僧人回答：「天無四壁。」

方會禪師又問他：「你這一路走來，踏破多少芒鞋了？」

僧人沒有回應。

方會禪師冷冷地看了他一眼，說：「你不說，你來此何幹呢？」

禪僧說：「路皆平坦，前有目標，我不來此又到何處去呢？」

楊岐方會禪師首肯說：「你到了楊岐。」

禪僧磕頭禮拜，說：「請老師告訴我，我今後往何處去？」

楊岐方會禪師說：「心包太虛，道在天下，你哪裡不可去呢？」

禪僧終於言下大悟。

禪者「一千家飯，孤僧萬里遊」，所謂「天下叢林飯似山，盂到處任君餐」，每一個禪者都有很多雲水行腳的經驗，今天這裡，明天那邊，今日此山，明日彼寺。所以，禪者不是在關房裡面，不是在方寸之地度過數十年的歲月，而是行腳天下，踏遍大地河山。

這一位禪僧，他風塵僕僕到達楊岐方會的道場，楊岐山是在江西但靠近湖南，所以方會禪師一見，聽到禪僧說「路皆平坦，前有目標，不來此處又到何處」這一句，已經說出此來的目標，方會不覺首肯，讚美說你行道天下，哪裡不可去？這也表示楊岐山是一座天下為公的道場了。──摘自星雲大師《星雲禪話》