人間通訊社

關於受戒種種5-2

佛光山西來寺傳授國際萬緣三壇大戒戒會

時間：2008年12月23日．地點：美國洛杉磯西來寺法堂

提問三：南傳的戒法和北傳的戒法有什麼不同？有些教授在講授南傳佛教時，會攻擊北傳佛教，我們應該如何面對？

南傳的戒條只傳到比丘、比丘尼戒，他們沒有菩薩戒。南傳的戒條沒有菩薩戒，要想在未來復興佛教，在未來服務社會，實在困難啊！這樣的佛教不容易走入群眾，不容易走得出去，因為南傳的佛教只重在教條上的形相，忽視了內在的精神。我們看南傳的佛教好莊嚴，寺廟建得很堂皇，對經書都很尊敬，僧侶衣冠整齊地接受供養，但是事業在哪裡呢？給予社會什麼樣的佛法呢？能為眾生造就什麼樣的福利事業呢？我不做批評，這個是你們可以了解的。

南北傳佛教由於各地的風俗、氣候、人情、文化、語言等等不同，經常互相批評。確實大乘佛教的戒律有部分是值得再評議，畢竟法久則生弊，傳了這麼長時間的戒法，總有諸多需要因地制宜，進一步修正，但也不是攻擊就能改正的啊！

至少大乘佛教的寺廟出家眾都還曉得要普及佛法，要服務社會。因此，以後遇到有人批評大乘佛教，我們也不必說什麼，就說：「請南傳佛教也要振作起來，把南傳佛教做好，讓我們可以學習。」事實上，好壞又該由誰來論斷呢？

提問四：戒體是無表色，何以可以防非止惡？為什麼又是戒相來保護我們的軀體呢？

世間上的法律和佛教的戒律最大的不同，是你已犯法了，法律可以制裁你；而佛教的戒律，是叫你不要犯，在還沒有發生時，它就已經除之於無形了。所以，佛法的戒律是心戒，一念不生，什麼事就都沒有。縱有妄念，透過不斷地懺悔，不斷地修正，讓邪念、邪見在心地上不能生根，不能落腳，犯罪的機率就小了。

要求你們把戒律持好，這是當然的，不過並不容易。不容易，也不是什麼的嚴重的事情，只要不斷地懺悔，不斷地改正，就是戒的意義。如果不知懺悔，不知認錯，不肯改正，這就與「戒」相去甚遠了。

提問五：戒律和規約有什麼不同？

戒律傳到中國來以後，祖師一看，印度的氣候、風俗、人情、生活與中國都不相同，怎麼能通行呢？不過，中國佛教的祖師很偉大，他們不去碰觸戒律，不談戒律的是非好壞，就只是重新訂立叢林規約、叢林制度，只要你把叢林規約、制度守好就好。

像「偏袒右肩」，如果這一條戒要在中國北方實行，一定會凍死很多的出家人。如果要中國的出家人出外托乞食，中國的村莊每一家每一戶之間的距離那麼遙遠，又沒有供養的習慣，可能三、五天都找不到一個人家供養，餓死了也有可能。甚至你要托，人家還把你當作「叫化子」，不給你飯吃，這也是會發生的。所以，中國的戒律究竟如何先不去說，不過，祖師們設立的叢林制度，已為大家開了一道方便門，既有戒的精神在裡面，也讓人都能做得到。

佛光山倡導「人間佛教」，有各種的修行法、各種的生活法、各種的滅諍法、各種的規約，那都是戒律，都是各位應該要奉行的。《佛光山清規》每一條規約、辦法的制定，都是根據佛教的儀禮、佛教的意義而來，不是專找人麻煩的，如果你們找到哪一條是非法的，人人都可以修正。既不修正，就要人人受持了。（待續）

【延伸閱讀】

法律

我們在人間生活，有了制度，有了規範，生命權利才能獲得保障，因此國家制定了人民共同遵守的法律，用以懲戒壞人、保障好人。法律是人類行為的共同準則，法律之前，人人平等，是不受生活水準、謀生能力、地位貴賤、權利高低而有不同的懲戒條例。

所謂「法律」，其意義有四點：

第一、善惡是顯露的法律：法律是用來制裁犯罪、打擊恐怖行為，是保護善良、維護道德倫理的法規。所謂「法網恢恢，疏而不漏」，再高明的違法手段，終有露出破綻的時候，所以在法律之前，千萬別心存僥倖，莫存疏漏之心而去為非作歹。俗語說：「若欲人不知，除非己莫為。」法律是無情的，法律是懲奸除惡，是維護善良的戒尺，所以善惡是顯露的法律。

第二、本心是內在的法律：法律能對罪犯處以刑罰，但是人們內心無形的善惡，由誰來判決呢？自己的良知，以及自己的本心！孔子曾說「以德去刑」，說明人人自覺的道德本心，就是內在的法律。所以每個人都是自己的法官，自己應該為自己每天的行為做裁決，我做了什麼善？做了什麼惡？自己的善惡自己最清楚，你逃得了天下人的眼睛，逃得了國家的法律，但是逃不了自己的良知。所以本心是內在的法律。

第三、天理是共遵的法律：國際間，每個國家和國家之間的法律不一樣；有些國家，這個地區和那個地區的法律也不一樣，甚至於每一位法官的裁決，因為所依的律法條文不同，而有不同的判決，如此如何公斷一個人的罪名呢？天理！天理是人類絲毫不差的善惡報應，所謂「人在做，天在看」、「舉頭三尺有神明」，這都是說明天理是共遵的法律。

第四、因果是最高的法律：《大寶積經》云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你種善的因就有善的果，造作惡的因就有惡的果，所以因果報應是最高的法律，無論達官貴人或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下，獲得寬貸或殊遇。如《地藏經》說：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」所以因果是最高的法律。

世間上，雖說法律之前，人人平等；然而法律卻有漏洞，有時還會受到人情左右，因此法律未必能做到絕對的公平。惟有在善惡、良心、天理、因果之前，才是人人平等。因此，「法律」的意義有四點：

第一、善惡是顯露的法律。

第二、本心是內在的法律。

第三、天理是共遵的法律。

第四、因果是最高的法律。 ──摘自星雲大師《星雲法語》