人間通訊社

人能弘道3-1

與江西省佛教協會各地佛教協會會長等僧眾講話

時間：2011年5月28日．地點：江西宜豐接待中心

過去我都看《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《儒林外史》等小說，想到胡適博士有兩句話說：「文章如講話，你的話怎麼說，文章就怎麼寫。」真覺得太好了，不必做作、刻意描寫，何況思考結構也是很困難的事。我用白話文寫作，一些台灣的報紙、雜誌竟然也採用，偶爾還能有幾塊錢稿費。不過寫文章還是要寫人家喜歡看的，如果都寫自己要的，別人不替你刊登，還是不行。

後來有人找我去做編輯、記者，我不要，我心裡只想要弘法。接著就有幾位老居士找到我，邀我到宜蘭。當時宜蘭是一個很偏遠、文化很落後的地方，一個與台北隔了一座山的小城。現在很好，都有路了，我去的時候還沒有。

駐錫宜蘭 結緣青年

我到了宜蘭以後，在一間小廟（雷音寺）落腳，大概佛殿就像這裡這麼大，有時擠了幾十人進去。裡面沒有廁所，也沒有電燈，要等到人解散了以後，才能把佛前的燈隨著電線拉到我的房門口，掛在門上，我就坐在房間裡寫文章。《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》就是在那樣的情況下寫出來的。不過，那時候有一個好處，就是年輕人很多，因為當時是受日本教育，年輕人需要中國文學，就來跟我學文藝；我也組織歌詠隊叫他們來唱歌，慢慢地還帶領他們出去佈教。

因為要佈教，大家就要讀書，讀了以後，覺得佛教很好，就有人要跟我出家，可是我沒有寺廟。我們大陸的佛教，師父要養徒弟，是要給你吃飯，要教育你的。問題是我又不能教育你，又不能養你，只好跟他們說我沒有辦法了。後來一些年輕人也不由我分說，自己就把頭髮剃了，然後跟我說：「師父，我要跟著你了。」我從小就立志不做住持、不要寺廟，只做傳教，但是這時候是不得已了，就要有寺廟來養這許多出家人。

那時候經濟困難，輾轉才找到佛光山這塊地。佛光山的地很不好，很不值錢，距離市區也很遠。雖然買的時候很便宜，實際上花的錢更多，因為水溝都要用砂石填平。不過我想沒有關係，慢慢來，所以從一九六七年開始，四十四年了，我沒有停下來，到現在還在建設，因為來不及建房子給人住。

如何安心？發心勞作

現在佛光山可以住五千人，我們本身有三千人，山上的出家眾住得都很簡陋，客人住得稍微好一點。不過五千人也不夠住，有時候叫信徒不要來，因為沒有地方，我來不及建，沒有錢，也沒有地，信徒就是非來不可，不得已的情況下只好打地鋪。但是有的人看到別人睡好的地方，卻叫他打地鋪，也覺得很委屈、很不開心，就說：「哼！這個鬼地方，下次不來了！」他不來我也沒有辦法，不過下次還是看到他來了，我就跟他們開玩笑說：「你說不來，怎麼又來了？」他說：「不來不安心。」

這句話重要，因為他信仰宗教，到寺院來，就是為了安心。

二祖慧可求見達摩祖師就是為了安心，我們在佛門裡面怎麼安心？我覺得一開始先要勞動作務，發心種菜，發心搬柴，發心運水，發心煮飯，發心勞動服務。對此，我個人深有所感，因為我在叢林裡一面讀書，一面工作，其實也沒有讀什麼書，大部分的時間都是做工，不過做工也能做出一個巧妙來。

空間時間 掌握得當

舉例說，有人說我會看地理，我怎麼會看地理呢？事實上，人有人理，事有事理，物有物理，地又怎麼會沒有地理呢？但是，地理不是風水地理，而是我覺得適合、讓我安心、對我有用的，就是好地理。

過去，我們小孩子在大雄寶殿排班要走在後面，永遠輪不到敲法器，都是走在前面的大個子敲。我想，我不能老是在後面，就想方法在糾察師諒解的情況下插班進去。一跨進門檻，我就曉得我會走到哪個位子，而且能達到目的。在齋堂吃飯，小孩子很容易肚子餓，沒有吃上七、八碗不會飽，所以要很多時間，但是齋堂過堂很快，一下子大家就吃完了，我會來不及，而且又坐在後面，行堂師都是從第一排開始一個一個給飯菜，要等很久，人家都吃完一碗了才輪到我，所以我一跨進齋堂就算好前面有多少人，我的位子要在哪裡。這個就是地理，我對於時間、空間，分秒必爭，寸土必爭。

效率做事 從不放假

我的性格是時間還沒有到，就先算準，把它用了；還沒有用到的空間，就先算好，把它用了；錢還不曉得在哪裡，就預計好下個月、下下個月的情況，也先把它用了。所以，我的人生都是透支的，來不及趕上用的速度。我自己就安慰自己，我要活到三百歲，當然人活不到三百歲，不過我一生沒有放過假，起早待晚，自覺做事比別人快速，我一個人一天可以做五個人的事。我五、六十歲的時候就想：我是二十歲出來工作的，假如我活到八十歲，就做了六十年，一天當作五天用，不就三百年了嗎？我現在已經八十多歲，多出來的日子也不計較，不過還是做習慣了。所以，有時候人家問我辛苦嗎？我說我不知道什麼叫累，只覺得工作是很神聖的，勞動是很有意義的。佛教一直勸勉我們要發心工作，我想基礎就是勞動服務。（待續）