人間通訊社

出家人的切身問題4-3

佛光山南天寺三壇大戒得戒和尚開示

時間：2004年11月17日‧地點：澳洲雪梨南天寺

當初我到宜蘭，那裡物質條件奇差，生活很窮苦，台北的信徒要送我房子、錢財，我一點也不為所動。因為我知道「橫財不發命窮人」，這些都不是我的，他送給我以後，他是老闆，我是伙計。

過去，在建設佛光山時，美國有位居士發心要捐五千萬，但我一毛都不收，為什麼呢？這五千萬一捐，人家都說佛光山是某居士建的，但事實不是這樣啊！佛光山是由很多信徒一百元、兩百元捐獻而來的，我怎麼可以埋沒這許多人的功勞，而光崇拜那五千萬呢？所以，寧可吃萬家飯，也不吃一家飯；寧可讓千萬人供養小錢，也不接受大施主單獨布施。

五十年前，大部分的台灣寺廟，都是由在家施主控制，因為寺廟是他捐獻的，出家人只是廟公而已。過去香港有很多寺廟也是如此，一棟房子只住個出家人，讓一些貴人養活，這些施主也不要法師有別的信徒。吃萬家飯辛苦，吃一家飯容易，但是到了最後，出家人死在廟裡，都沒有人知道。所以，不能被金錢動搖，不能給權力收買，不能讓愛情誘惑，也不能為威勢所逼迫。

佛法可貴 布施第一

我這次去歐洲，駐荷的台灣總代表前來拜訪，我們結識的因緣，是因為他的父親去世時，他不要我誦經，而是要我講經給他的親友們聽。我很樂意，於是從佛光山到基隆殯儀館去講經，我們也因此成為好朋友。對出家人而言，最貴重的是佛法，而佛法最寶貴之處就在布施。

人不能被金錢埋沒，要你們不擁有錢，是強人所難，但必須了解有錢必定不好。出家人如果有錢，稍微挨罵、挨打，心中就不甘願，覺得沒什麼了不起，我可以去買房子自己修行，於是一走了之，被錢給害了。如果沒有錢，要到哪裡去呢？稍微忍耐一下，也就過去了。所以，出家人是無錢無緣由他去，只要佛法做舟航。出家人需要的是因緣，不需要金錢，清貧淡泊是很重要的。

我常說「以無為有」，佛光山讓人毀謗得最嚴重的一句話，就是「佛光山很有錢」。現在建造的七寶塔，我不裝修，要留一點給後代子孫，因為他們也要維護道場，也要弘法利生。將來，如果社會有困難，信徒還要我們救濟，佛光山該怎麼辦呢？有時當思無時，以無為有，「沒有」真是妙不可言。

重道輕財 化緣歡喜

上等的出家人，要道不要錢，有道不怕沒錢。過去，大陸的出家人化緣，不是沿門托，而是找個約一平方大的地方，在那兒打坐、念經、念佛。幾個月後，大家覺得很奇怪，怎麼有個出家人在那裡念經。出家人的旁邊有塊布，上面寫著他來自何地，請大家支援贊助建寺，人家一感動就幫忙了。

化緣，是化歡喜、喜捨，非強行募捐，我很掛念徒眾不念眾生苦，不懂儲財於信徒，只想要錢，到最後佛光山被錢財給埋沒了。所以，我當初辦電視台、《人間福報》、南華大學等各種事業，就是要妥善運用信徒的錢財，也讓大家發憤圖強。富家子弟容易失敗，就是因為父母留很多財產。無財便是德，出家人無錢，永遠清高。未來佛教的供養制度，僧眾必須有道德、有學問，才能接受信徒的供養。（待續）

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布施的層次

凡是良善者，無不希望給別人一些幫助，給別人一點施捨。但是布施也有原則，不能隨便的施捨，否則會產生反效果，或是增加別人的困擾，或是引起他人的反感。在《增一阿含經》裡即說，不可以對無法生起信仰的人布施佛法，因為會引起他的瞋恨之心，猶如一個人患有癰瘡，還沒有痊癒，又拿刀子去刺傷，會使他更痛不可忍。所以，布施是有層次的。

第一、施捨真理是上等布施：佛教認為上等的布施，是給予心靈啟發的「法施」，這是人生最為欠缺的。因為一個人即使有再多的錢財，再高的地位，不能明理，不能安心自在，也是貧窮。真理是每一個人都需要的，假如能把真理布施給人，把知識、技術傳授給人，則不僅能改善人們的生活，還能開發人們的智慧，以此利益更多的人，這就是上等的布施。

第二、急公好義是中等布施：當我們看到社會上諸多的不公平，應該勇敢的伸張正義。看到國家的公益團體、弱勢團體生存困難，也應該給予贊助，助其發展，以發揮社會急公好義的精神，這是中等的布施。

第三、濟貧救窮是下等布施：有一句話說：「救急不救窮。」對於一時的急難救濟，猶如雪中送炭，會讓急難困苦的人獲得轉圜的生機，是莫大的慈善因緣。但是對於恆常的窮困，有時候是救濟不了的，因為這種治標的慈善工作並不究竟。像佛光山曾經到泰國北部救濟貧民，除了一開始給予食物、衣物的救急，後來更協助建設工廠，以提供就業機會代替金錢財物的布施，如此才逐漸解決貧窮的困境。

第四、施不甘願是劣等布施：有的人出錢贊助公益，但是布施之後，心裡很苦惱、很懊悔；或是在別人強迫之下捐款，讓他感到心不甘情不願，猶如剝去身上的血肉骨髓那樣的痛苦。這種不是發自內心歡喜的布施，是為劣等的布施。

大家可以衡量一下，自己平時的布施，是屬於哪一種？

第一、施捨真理是上等布施。

第二、急公好義是中等布施。

第三、濟貧救窮是下等布施。

第四、施不甘願是劣等布施。──摘自星雲大師《星雲法語》