人間通訊社

對佛教團體的期望6-6

與新加坡佛教團體對話　

時間：2005年4月7日．地點：新加坡佛教總會菩提小學禮堂

提問七：大師，我以前在上海曾經問過您一個問題，您是如何從小和尚成為老和尚的？您也給了我答覆。今年回去，我叔叔問我一個問題：「你現在是什麼學位？」我就告訴他我現在是什麼學位。他卻說：「你有學位，還沒果位呢！」我一聽，這問題可大了，所以今天特別請教大師，年輕一代的出家人，該如何取捨學位跟果位？

今天是我第一次聽到人家稱我為老人家。小和尚就是年齡小，大和尚就是功力高大，至於老和尚呢？就是年齡很老，這都是有階段性的。實際上，佛教裡稱「長老」，如長老舍利弗，並不是用年齡來衡量的，而是道德、學問比人高的才稱長老。不管是大和尚還是小和尚，主要還是把慈悲發揚在人間，把功德留在人間，把利眾的成績分享給大眾，把歷史昭告予眾人。不分老少男女，總之，是要把我們的一點心意流傳下去，就像儒家的立德、立功、立言能成為不朽。

剛才講到果位、學位。過去的四果阿羅漢，都是由佛陀為他授記、證盟，就好像校長授予學生博士、碩士、學士學位。修行的果位不是由一般人來認定的，現在有人自稱活佛、仁波切、真佛、無上師，那是大妄語，不可行的；而學位比較容易分，依成績的高低來定位。其實，學無止境，果位也分有小乘的四果阿羅漢、菩薩的五十二階位，甚至圓滿五十二階位才能到達佛果。

提問八：請問大師，您的理想是將佛法傳播到各地，甚至您也在非洲這個沒有佛法的地區，建立了道場培養僧才，對佛教的國際化做出巨大的貢獻，也是世界佛教傳播史的奇蹟，但是我們新加坡地方太小了，本地道場已有一百多個，各方面的資源已到了飽和的狀態。佛光山在本地建立道場，是以一種什麼樣的理想來傳播佛法，而且從有限資源競爭來說，勢必會對本地道場造成衝擊。請問大師，將以什麼方法來共同促進本地佛教界的發展？

新加坡有一百多個道場，其實為數不多，好比普陀山沒有新加坡大，但是它有三百多個道場，五台山也有三百多個道場，並沒有因此而嫌道場多。就像新加坡的高速公路雖然已經很發達，還是要再建地下鐵；美國教堂的設立，規定要有兩百戶的居民，才可以建立。所以，以這樣的比例來看，新加坡一百多個寺院，應該不算多。尤其現在佛教有藏傳、南傳，彼此觀摩、彼此學習、彼此刺激，才能進步。

為什麼佛光山要到新加坡來設立道場呢？過去美國有個教授叫普魯典博士，我記得他在吉隆坡的時候曾經跟我講：「我覺得中國人要把佛教的本部建在新加坡。」我聽了以後認為，大概是他擔心，萬一台灣發生戰爭，土地那麼小，能到哪裡去呢？所以就說到新加坡吧！他又跟我講：「你把道場建在別的國家，有語言、文化上的很多不同，建在新加坡對佛教發展到全世界，是很有幫助的。」不過佛光山人才不足，要找誰到新加坡呢？當時在澳洲南天寺建寺的滿可法師，就自告奮勇地說：「我去新加坡，你再找人來建南天寺好了！」就是這麼一個因緣來到新加坡建道場。

如果滿可法師留在新加坡不好，你們可以告訴我，我把他帶回去，假如他在這裡還能跟你們結緣，就把他送給你們大家。

提問九：大師，您好！聽過您很多次的講課，聽到您的聲音令我非常感動。佛說一切眾生，皆是我們的兄弟姐妹，都是六親眷屬，但是當今社會，眾生的分別心還是不均衡，每天打開報紙、電視機，或是網站上，都能看到死去的一些生物，我內心非常難過。想問大師一個問題，我們這一代的年輕人，應該以什麼樣的方式團結所有的有情生命，讓他們明白我們都是一家人，而能和諧共存？

我在讀佛學院的時候，就知道有太虛大師這麼一位偉大的僧人，但是我從來沒有和他見過面。當時我心裡就想，假如太虛大師叫我跳火坑、叫我去死，我一定不問什麼原因，因為我崇拜他。我覺得我們每一個人要有崇拜的大德，要有崇拜的善知識，要有崇拜的偶像，才能見賢思齊。如果大家都是我看不起你，你看不起我，相互的嫉妒、障礙，彼此就會同歸於盡。

比如佛教裡曾經有過這樣的情況，他會講經，有人就說：「動嘴巴有什麼了不起，又不會寫文章！」他會寫文章，就又有人說：「光寫文章有什麼用，又沒有修行。」他會修行，卻說：「光是會修行，又不懂歷史，不懂英文、日文，有什麼用！」

我剛開始的時候有些冒犯，一來就說我對大家的希望，希望大家要多聯絡，要有共識，要能團結，要能互助。不過，在我近八十歲的人來說，感覺到佛教很需要這樣的觀念。希望新加坡的佛教，在我們主席大和尚的領導之下，大家有更大的發展，祝福大家！謝謝！