人間通訊社

初建佛光山的理念6-3

與香港大學佛學研究中心學員座談

時間：2004年7月11日．地點：佛光山傳燈樓梯形會議室

「無」中生「有」，「無」裡面更多。舉一個例子：你有什麼？有，就有限量、有數字。

很多的大老闆，天天在高樓上數鈔票，他是在數紙，那是沒有；我們小老百姓在街上賣菜、數錢，那才真的是數錢，數錢比數鈔票好一點，還有個實物。

很多愈有錢的人愈好強，愈有錢的人貪多，要周轉就很困難、很辛苦，像我們無官一身輕，無債也是很快樂啊！我們雖「無」，在山裡面也不想擁有什麼東西，但你能說是無嗎？無是眾緣所生。佛光山有一句名言叫做「儲財於信徒」，我的錢在哪裡？在信徒那裡，我自己沒有錢，我也不要錢，但我要幫人發財，我要幫人擁有，因為他有了，我就有，他們都沒有，就算我有，也不是我的呀！

假定各位關心佛光山，我們確實說，外面的人對佛光山傷害最大的一句話，就是說：「佛光山很有錢啊！」其實，佛光山如果有錢，就沒有佛光山了。

文化弘法 發展教育

一般人有錢會把它存到銀行去，台灣的銀行不保險，就存到瑞士銀行、香港銀行，可是我沒有錢，你們可以到香港銀行去調查，是沒有的啊！「無」真好，無就是大眾，無處不遍、無一處沒有。

有了以退為進、以眾為我、以無為有、以空為樂的觀念，不一定要從相上、形式上去擁有，無形、無相反而擁有更多。

來到這裡後，慢慢地也想到應該要立宗旨，各位都知道，佛光山是「以文化弘揚佛法」，大藏經重新標點、重新整理，工程浩大；「以教育培養人才」，因為人才最重要；「以慈善福利社會」，出家人不能光是獨善其身，人家不會容許，一定要結緣。歷任的總統，一遇到什麼災害，都會說：「叫佛光山和慈濟出來救災！」這不妥當，救災是自己願意，不是由人來叫的，宗教是超出政治之外的。

無相布施 盡心盡力

這幾天水災，網路上出現「佛光山是做什麼的？」這樣的話。我想，佛光山做什麼要讓你知道、要向你報告嗎？再說，何必要那麼有形有相，《金剛經》不是講「無相布施」嗎？學佛這麼久了，不要名、不要利，就是為了盡一點心，難道我不能做嗎？難道做一點好事，就要大張旗鼓、天下皆知嗎？再說，慈善救災還要自我宣傳，這我們也做不到。

說到「以共修淨化人心」，這一次你們來，山上有好幾十個活動同時在舉辦，兒童夏令營、短期出家、戒會、讀書會……實在對你們不起，沒有人好好招呼你們。像昨天晚上你們到了，本來要歡迎你們，因為在為參加「全民閱讀博覽會」的兩千人上課，所以就沒有辦法了；今天晚上我也還要去為一個兩萬人的集會講話。一對一的講，實在來不及，因此就要「共修」，共同集會修持。（待續）

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名和利

火車站前，公共汽車裡，甚至海上的行船，空中的飛機，每天人來人往。萬千的行人當中，當然有的人是為了行善服務，也有人是為了講學說教；利他為人者固然有之，但是多數人都是為了自己的「名利」二字。

名，不是不好；利，也不是不可。所謂名，應該要求善名、好名；所謂利，應該要求善利、淨利。如果「求名反辱」，或是為利而造下惡緣，那就划不來了。

多年前，在佛光山曾為了服務來山參訪的善信，不惜以高薪僱請一位老婆婆負責清掃廁所。然而老婆婆每遇有人如廁，都要向人收取新台幣二元；雖然常住一再表明，既已接受薪津，請他不要再向人收費。但是老婆婆說，不收取二元，坐著看守，實在太無聊了，他不願意再繼續工作。可見得有人好名，有人好利；名利可以慰藉寂寥，實在不無道理。

所謂名，三代之前惟恐好名，三代以後唯恐不好名。真正好名者，忠孝節義、慈悲喜捨，皆為善名；若能服務社會、貢獻人群，則必能更加為人所歌頌。只是，世間上有的人只好虛名、只重假名，甚至不顧身後被人批評的惡名，這就絕非智者所當為了。

所謂利，將本求利、與人共利、謀取衣食之利，都無可厚非；如果詐取非利，或者因利害義，導致身敗名裂，則就得不償失了！

世間上最寶貴的，不是金錢名利；比金錢名利更重要的，是健康、是歡喜、是滿足、是和諧；世界上最寶貴的東西，更不是個人的名與利。戰國名將樂毅說「忠臣去國，不潔其名」，可見國家的名聲比個人的名譽重要。吾人應該把團體的名聲、家庭的名聲、父母師長的名聲、朋友同輩的名聲，都看得比自己重要；當別人都有名了，水漲船高，還怕自己沒有善名嗎？

所以，一個懂得生活的人，一定要像行雲流水一樣，任運逍遙，自由自在；不要因為名韁利鎖而自我束縛、自我設限、自我封閉。一個人名利的欲望愈大，幸福的笑容愈少；一個人名利擁有愈多，生活的壓力愈重。有名利，要能與家人親友共享，要能對國家社會有益；有名利，要能造福人類，要讓名利不只是一時的，而能為千秋萬世留下歷史，那才是真正的名利啊！ ──摘自星雲大師《迷悟之間》