人間通訊社

佛光弟子應有的思想3-1

住持主管講習班　

時間：2002年5月11日．地點：日本佛光山本栖寺大講堂

一、思想的重要──上下相認

關於思想，在每一個國家、團體都非常重要。世間上無論要成就什麼事或發展什麼前途，觀念、頭腦很重要，一念之差就好比哭婆、笑婆。要講宗風、宗旨，最重要的是認知的統一、思想的一致，以及精神、觀念能結合。實際上，做事有差錯，事務性的都可改正，思想上的卻很難改正。

做一個佛光山的弟子，要認定思想的重要，一念忠、一念奸，一念善、一念惡，一念好、一念壞，論升級、調職、常住看重或不看重，這都是思想問題。你們對這一個團體的肯定程度如何？像宗務委員會從高階層調動你們，或者是低階層對上面長官的認定，我們心裡的一個重點就是「上下相認」。

二、習慣──不走叉路

不要以為自己是自由派，有話就講，講得痛快，那其他的人就不痛快，這很自然的。一個人無論在哪一個團體，不一定是在佛光山，基本上要有盡忠報國的觀念、思想，要竭盡忠誠來報效、來從事。很多奸臣、壞人行事不如法，他並非有心要做壞人，而是思想上的習慣；有人忠心耿耿，是因為他習慣「不走叉路」。也有人容易受人收買、受人影響而改變自己，有了這種紀錄，要成事很難，因為人家都會怕他靠不住。

當官者能爬到高位是憑什麼？但憑他平常講話、做事都有國家、領袖、責任的觀念。例如：「我們的領袖蔣總統昭示我們，三民主義……」講多了就容易升官，因為每一個領導人都有很多的眼線，會向他報告外面的風吹草動，對於誰好或不好，他會知道誰講得實在，你也不能向他報告錯誤，慢慢地，他會相信你，多次信任以後，當然對你另有看重。

在政府做官，經過幾年考核，怎麼會不知你的實力？例如：要任用誰當上將、總司令，有上萬人的軍隊要給你運用，他當然要先調查你的個性、家世背景，了解之後才會分官職給你。因此，在團體裡，要先盡忠報國，先有表現。表現好，運氣一來，投對門路，你的前途、成績就不須掛念。

要在思想裡養成我們的宗風，不是光喊口號而已。有的時候不要言語，也沒有人報告，但可從動作裡看得出來。

像日本這一次開國際佛光會世界大會，有的人未經過正常的手續報到，或者是沒有佛光會的地方徒眾也來參加，我責怪了他們，他們還是「忠心耿耿」要來參加；但有的人是請他來參加，他卻認為這沒什麼了不起，很麻煩，因為你不能認定佛光會的價值，這就有問題了。或者你不能來，要請假或請人來道歉，讓大會了解狀況後請求諒解。例如：慈容法師若一次不參加佛光會或佛光山的活動，就會很難過，這可看出他的忠心耿耿。

你不珍惜這項活動，我們也不珍惜你，這是對等的。平時我們一不小心，思想就會有問題。現在山上有人常拿常住來開玩笑，說尖酸刻薄的話，例如：「現在的常住哪有什麼制度、標準……」你以為沒人治得了你，但有人會報告，聽的人也會看不起你，認為你的思想有問題。（待續）

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請假種種

各位讀者，大家吉祥！

在家庭裡，有事外出，總會告知家人「我要到哪裡去」。在機關裡服務，有事請假，也應說明假別、事由。

「請假」在任何機關團體裡，是每個成員都應該遵守的規矩。記得有一次，一位特任官的次長不假南下，經過台中，部長一聲令下：「此假不准！」次長即刻返回。

有的人不願意請假，因為他覺得向人請假等於降低了自己的身分；有的人則是擔心上級不准，因此留書就算。其實請假非表誰大誰小，乃尊重職務權責的意思。請假必須經過主管批准，才算合法。一個國家的總統出國，也需要外交部發給護照；寺院裡的住持外出，也要知會客堂。官無大小，應該要有去處，如過去儒家有謂「遊必有方」，兒女外出，一定要向長輩告知去處，才是孝順。

請假也是一種工作倫理，代表禮貌、秩序、規矩，如果不請假就外出，失蹤了都沒有人知道，因此請假對團體、個人來講，都有好處。

茲將請假的種種，分述如下：

一、一般假別，大約可分為事假、公假、病假、喪假、婚假、產假等。

二、請假必經主管簽字，才算完成手續。如果請假的時間很短，口頭說明即可；超過幾個小時以上，必須有請假單據。若依過去寺院叢林的規矩，欲請長假者，必須搭衣持具，到客堂向知客師或向當家、住持請假，方被認可。

三、請假單上要註明職務代理人，並詳填請假事由，以及緊急聯絡電話。

四、有的人請假不能如願，即表示請假不如法，例如請假條件不符，或是態度不友善。

五、請假期滿，回單位上班時，必須向所屬單位主管銷假。如在叢林裡，必須向知客師銷假，甚至請知客師代為知會當家師，表示制度外，還有另一種人情關係。

談到請假，我自己一生，沒有一分鐘不在大眾的視線之內，我也沒有一分鐘為了私人的事情自己請假外出，我都是在團體裡與眾人同來同去，甚至經常為了密集的弘法行程，不得不被人「限時專送」，後來更成為「快遞」，但是我一生樂此不疲，引以為榮。 ──摘自星雲大師《人間萬事》