人間通訊社

教育講習7

中韓佛教僧信交流3-3

韓國佛教僧信座談會　

時間：2003年9月14日．地點：漢城佛光山（今首爾佛光山）

提問五：請問大師，我們在生活中如何消業？

我們的業障就好像顏色，把我們汙染了，當然業也有善業，好像彩畫很美麗。你們說要消業，在這裡聽講，心地生起清淨心，就可以消業；你能做好事，做功德，幫助人，就是在消業；你禮佛、誦經、懺悔，也都可以消業。衣服髒了，要用水去洗，身體髒了，也是要用水洗才乾淨，我們給業障汙染了，也是一樣要用懺悔、慈悲的法水洗淨。

非常非常感謝你們大家來參加這個講座。我簡單地把自己向你們介紹一下。我今年七十七歲，從十二歲出家至今，已經六十五年。我是中國南京人，來到台灣有五十六年，最初是教書，五十年前開始出來講經說法，回想五十年來受到好多信徒給我護持、給我幫助，我這一生是感謝不盡的。只覺得對人間的貢獻很微薄，所以現在雖然年紀大了，也不禁要趕快為大家多貢獻一些。

我一生提倡歡喜、快樂，不喜歡講人生很多的痛苦，我出生在貧窮的家庭，但窮苦是我們的磨鍊，我出家後，經過十年的叢林教育，不准看、不准聽，時常挨打、受罵，但我覺得這是當然的教育。

過去在大陸，共產黨要槍斃我，說我是國民黨的特務；到了台灣，國民黨也把我逮捕，說我是共產黨的匪諜，好在蒙佛加被，他們刀下留人，讓我能平安地活到七十七歲。我感覺人生不要老是想自己，想自己就會煩惱，就會痛苦，你時時刻刻想到別人要什麼，就會感到快樂。

能「給」是富 享有人生

人生也不要老是想我要什麼，我要擁有什麼，我一生可以說沒有擁有什麼，因為童年的時候，師父給我們的教育就是讓你們受苦，不給你們錢，所以一直到現在，就沒有購買的習慣，沒有想要買什麼東西，因此覺得人生很富有。我一生的習慣，有了什麼，會覺得很苦、很負擔。所以，五十年弘法的生涯，我為自己訂下做人的原則：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。能夠「給」，就表示我很富有，給人一個笑容，給人一個敬禮，給人兩句好話，給人真好。我一生都沒有感覺到我很貧窮，我看到你們的富有，我一樣可以享有，你們的富有是擁有、占有，而我覺得享有的人生才是真正的富者。

我提倡勤勞、奉獻的人生，因為懶惰、不工作，虛度幾十年時光，也是要死亡，你不如好好地努力做一番，覺得也有價值。所以，我倡導人生要有三百歲。當然，人要活到三百歲不容易，不過我自己想，我現在七十七歲，假如能活到八十歲，我就工作了六十年，六十年的時間，我必定要做五個人的工作，六十乘以五，不就是三百歲了嗎？

人間佛教 歡喜人生

在我一生中，每天都覺得很好過，很快樂，倡導歡喜人生。你說，有不好聽的話，你聽了怎麼不煩惱？我不聽就沒有事了。我不喜歡看的人，他老是要來找我，給我看，怎麼不煩惱？再怎樣不歡喜的人，我都要慢慢淨化我的好心，容納他、尊重他、歡喜他，這樣的練習還是很有用，因為練習慣了，每一個人都好可愛。所以，很多的快樂、痛苦，不一定是人家給我們，大部分都是自己找來的，我們人生要學習轉變環境的力量，比方轉迷為悟、轉暗為明、轉苦為樂，人生一轉，世界就不一樣了。

人有一個陋習，聽到別人講一句壞話，他就很痛苦，你再用一百句好話來消毒，他都記住這句壞話，毒就消不了了。我覺得，聽到一句壞話，你不必立刻拒絕，只要你自己有力量，能承擔，你罵我混蛋，「啊！對！我混蛋，真好！罵得替我消災、消業。」能這樣想，不會失去快樂。我是倡導人間佛教，人可以覺悟，和佛一樣。

剛才我到這裡來，就感覺到只有一點時間，很多話不能講完，不過我一生感覺到，講的人不辛苦，聽的人很辛苦，為免你們坐得很辛苦，還是不講了，以後有緣再見！

【延伸閱讀】

給的意義　

經典裡提到的「布施」，就是「給」。例如，給人家一些金錢、物質上的救濟，就是財物布施；給人家一些道理的開導，增加他的明理、智慧，就是佛法真理的布施；給人家精神上的安慰，讓他不會感到恐懼，就是無畏懼的布施，這就是「財施、法施、無畏施」三種布施。

我們給人家的服務，給人家的財物，給人家的一些幫忙，究竟這個功德是我的呢？還是他的呢？你不可以有分別心！凡是善舉，彼此都有分，沒有分你的、我的，分了就會產生分別，就有了差距，功德就有限。

不過，「給」要有佛法，要能不自苦、不自惱。我給你，我不苦，我不懊惱、我不懊悔，我不是為了貪圖虛名，不是要求你幫助，只是想到我所有的，要能與大家共享，這就是布施真正的意思。

在佛經裡，舉出很多布施的事例，其意義很特別，比方說「割肉餵鷹，捨身飼虎」，這聽起來太困難了。老鷹、老虎把牠打死不就好了，還要把我的肉割來給老鷹吃；甚至叫我連命都不要，要拿來餵老虎？

不是也有人說「打死一條毒蛇，等於吃三年長齋」嗎？但這隻老鷹、老虎，在一個修行人的眼中，看法不是這樣的。你說老鷹、老虎是危害人類的動物；不過站在老虎、老鷹的立場來看我們，牠也感覺到人類是害蟲，是危害牠們生命的惡人。所以，有了彼此對待的立場，就會離佛法很遠。

佛經裡說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」你有這樣的想法，不論布施也好、給也好，那是最高的境界；我只為了讓你脫苦，並不是為了自己布施要得到什麼好處，這一種施捨不是很寶貴嗎？

可是有人覺得學佛法太難了，叫人什麼都要給人，自己都不要，甚至還要犧牲自己。其實，「但願眾生得離苦」就好；如果我給他，而我自己卻受了損傷，這是不當的。佛法不都是講自覺覺他、自度度人、自利利他、自他兩利嗎？

當然，這有信仰上的層次不同，假如把經文的句子改成「但願眾生得離苦，也為自己求安樂」，也是可以的，這樣你也沒有罪過啊。假如你說我沒有所求，他離苦就好了，那麼你的信仰、施捨的層次，就又高了一點。如佛經裡譬喻，真理等於虛空，等於河流，所謂「三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；三獸渡河，水無深淺，足有深淺」。

因此，修行的程度不論是有相的、無相的，有住的、無住的，這都好。等於念佛，有人說「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然」，這句話也形容得太過分了，即使念佛的心散亂，總比不念要好，沒有說徒然的，一切都有因果，一切善事都會有好報的。大家不要老是把佛法，朝困難的方向去想、從消極上去理解；佛陀所說的法，都是為了示教利喜，都是為了給眾生利益，給大家歡喜的。──摘自星雲大師《佛法真義》