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怎樣做好一個在家護法居士2-1

佛光山傳授在家五戒菩薩戒戒會得戒和尚開示

時間：1996年12月6日‧地點：佛光山

今天繼續講「怎樣做好一個在家護法居士」？我剛才稱呼你們為護法居士，居士上面加「護法」二字，就是說佛法需要你們來保護。

佛陀在世的時候，就把護持佛法的責任交給在家信徒。所以，出家的弟子以弘法為宗要，在家的弟子以護法為第一。所謂「護法者」，就是保護佛法，使佛法能夠很順利地發展，很順利地弘揚。佛法的事業，要在家弟子支持、贊助，使它更廣大。

今天一般信徒，有沒有盡到護法的責任呢？也就是有沒有做好一個在家居士呢？今天的佛教信徒護持什麼呢？我要說明幾點給各位聽。現在的信徒護持的對象錯誤了：

第一、護人不護法

目前信徒護持佛教的現況，以人為中心，不以法為中心。這一位師父我認識他，這一位法師對我很好，這一位出家人是我的師父，所以我就護持他。那一位法師雖然對佛法很有研究，但是我又不懂佛法，就不予護持。佛教在這種情況之下，形成人我派別，沒有辦法積極普遍地宣揚開來。

本山自從開山以來，全山所用的油漆，均由永記油漆行捐獻的。這一位永記公司張居士夫婦，本來也不是本山信徒，十幾年來常常捐獻油漆，護持佛光山，他過去的皈依師父說了：「你為什麼對佛光山那麼好？」張居士夫妻聽了之後說：「我們商業行生意競爭激烈，賺錢不容易，所以我們行布施、種福田也要懂得選擇一塊好田。我們做功德，只以佛法為對象，不以人物為對象。」像這樣的觀念，就是正信的弟子。這就是佛陀所說的「依法不依人」。

第二、護神不護佛

在台灣的宗教，有一種普遍的現象，那就是神廟的權威比寺院強大，神像頸項所掛的金牌裝飾，為佛像所望塵莫及。每年春天，北港媽祖誕辰日，前往參拜進香的信徒，如潮水般絡繹不絕，公路局每天要加班。而在台北市新公園舉行的佛誕慶祝法會，參加的人愈來愈稀少，甚至門可羅雀。護神的人多，護佛的人少，原因是神很容易滿足世俗人的欲望。你到指南宮、媽祖宮，在玉皇大帝、媽祖的神像面前一跪，祈求神明：「賜給我財運亨通，中愛國獎券，子孫興旺，增光耀祖。」抬起頭來，看到神明安詳的笑容，心中就會相信神明已經答應你的要求了。

而佛教的佛陀卻教人：「要布施、行慈；要犧牲自己，成就大眾；要有『我不入地獄，誰入地獄』的勇行；要有『但願眾生得離苦，不為自己求安樂』的悲心。」佛法告訴人，什麼都要給人，自己身無一物，怎麼辦呢？佛教的道理不好，還是不要信仰的好。

佛法曲高和寡，一般人根機淺薄，往往只求保佑的宗教，不懂得佛法才是我們安住身心的不二法門。希望你們今後要做好一個在家信徒，要有「護佛比護神重要」的認識。

神在佛法裡稱為護法神，因此，神也要來護持佛法。護法天神尚且知道要護持佛教，而你卻護神不護佛，不是太顛倒嗎？媽祖也是佛弟子，你對弟子尚且知道護持，對佛卻不知道護持，豈不本末倒置？（待續）

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佛見笑佛

人世間，由於不同的文化、語言、成長背景、教育程度……而造就出「百樣人」，造就出多面向的想法與觀念，產生許多隔閡與磨擦，但也因此有了相互激盪的因緣，與美妙的色彩。單單一個想法與觀念，都可能成就一樁美事，或者錯失一個機會。就拿乾隆皇帝與紀曉嵐一段故事說吧！

話說有一天，紀曉嵐陪伴乾隆參訪大佛寺。來到天王殿，乾隆看見殿中的大肚彌勒佛，袒胸露腹，對著他們憨笑，很是有趣，因而靈機一動，想為難一下紀曉嵐。

乾隆指著彌勒佛問紀曉嵐：「紀學士，彌勒佛見了寡人，為什麼笑呢？」紀曉嵐不慌不忙地答道：「這是佛見笑佛呀！」乾隆又問：「這話如何說起？」此時，紀曉嵐一本正經地說：「皇上乃文殊菩薩轉世，是當今活佛。活佛來到佛殿禮拜，彌勒佛見了，怎能不笑呢？」

乾隆聽了雖然很高興，但由於沒有難倒紀曉嵐，心裡有點不快。於是故意走了幾步，突然回過頭來又問紀曉嵐道：「我看見彌勒佛也在對你笑，這又是怎麼回事？」這話問得實在厲害，紀曉嵐不禁一怔。

乾隆見了，暗中偷笑，誰知紀曉嵐竟一口回答：「陛下，彌勒佛對微臣笑，是笑微臣不能成佛啊！」這時，乾隆終於佩服紀曉嵐的急智，樂得哈哈大笑。

紀曉嵐的急智是懂得讓思考靈活、不被侷限，因此有很多的出路。

其實，世間事總是一體二面，但看我們怎麼想。有的人積極，有的人消極；有的人樂觀，有的人悲觀；有的人想得實際，有的人空洞虛無；有的人往大處想，有的人往小裡鑽；有的人想得深遠，有的人想得膚淺；有的人想得全面，有的人只顧片面。「怎麼想」往往左右我們的決定與行為的好壞優劣，能不謹慎嗎？──摘自星雲大師《星雲說喻》