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如何行走出家路2-1

為新出家徒眾開示　

時間：1999年5月10日‧地點：佛光山雲居樓

到今天為止，我出家已經六十幾年了。所謂「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，僧裝無價寶，回憶六十年來，酸、甜、苦、辣、榮、辱、毀、譽，也就是我出家以來的心得感想。

第一、酸甜苦辣，榮辱毀譽

修道人要懂得享受平靜的心靈生活，要能苦、能樂，要有苦時不以為苦，有樂時不以為樂。佛陀說過：「不能忍受毀謗、譏諷、陷害、惡毒，如飲甘露者，不名為修道人也。」不經一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？吃得苦中苦，方為人上人。誰縛汝？自己無明起時，連佛陀也救不了！出家要先修苦行，磨鍊身心。唐朝時期，出家是要經過國家考試的，現在出家太容易了，反而大家不知道珍惜，沒有難遭難遇的想法和感受。

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」出家是生生世世的，出家路要走得好，就要能承擔「酸、甜、苦、辣、榮、辱、毀、譽」，否則袈裟下失卻人身，就很可惜了。有人請佛陀去當國王，佛陀說：「吐出去的食物，再撿起來吃，能吃得下嗎？已失火的房子，再叫你進去，如何能進去呢？世間哪裡沒有這八個字的境界？為什麼你還要往裡跳？」

第二、空諸所有，實諸所無

要放下世俗的觀念，要進步，就要捨棄後腳一步，方能前進一步。就「家」這個字來看，老是賴在家中，就成了「豕」。「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，出家生活清閒淡泊，有不為名利所束縛的自在，你要能懂得享受這種平靜的生活。

佛陀出家前，貴為王子，可以說是要名位有名位，什麼都有。但他卻能夠放下名利權貴出家修道，這也就是空諸所有。自私、頑固、執著、妄想、名利等世俗的想法要放下、要捨棄，否則為了一句話、一點事就計較，是不能安心的。

樣樣計較、執著、放不下，如此，出家又如何空諸所有呢？如何修道呢？出家是無我、大我，要做眾生的不請之友，有佛法就有辦法，否則，凡是自己所想要的，就去計較和比較，也就要心生種種煩惱了。

第三、舞台人生，多種角色

一個人就是一個舞台。在人生的舞台上，自己要扮演什麼角色？君王、忠臣、奸臣還是小丑呢？所謂「上與君王同坐，下與乞丐同行」，要能上能下、能大能小、能前能後、能進能退、能忙能閒。

又所謂「要做佛門龍象，先做眾生馬牛」，羅馬、長城不是一天造成的，天堂、極樂世界也不是一時所成就的，當初佛陀如果沒有經歷苦難，也不能成佛。

聽說我們之中，有人同住一寮卻漠不關心，這是多麼冷漠的人生啊！自己平時都受到別人的供養和恭敬，也要能供養和尊敬別人才是。人的一生就看你如何把角色扮演好。（待續）

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妄想與理想

從小，幾乎每個人都曾有過夢想，夢想自己是泰山，是小飛俠，甚至是一個科學家、文學家、發明家等等。夢想可以成為理想，但也可能成為妄想。

什麼是妄想？妄想就是不可能的、虛妄的、雜亂的、浮面的，如《金剛經》說：「如夢幻泡影，如露亦如電。」在幻境中，不切實際，不可能實現的想法，就是妄想。

什麼是理想？理想就是有目標，有計畫，有步驟，有實現之可能。世間上，有多少人整天生活在妄想中，因為妄想，所帶來的是心意不定，帶來不可能實現的希望，讓自己生活在虛無縹緲中，失望、落寞、空洞、虛幻，最後產生怨天尤人，偏激煩惱，都是因為妄想而起。

參禪的人，不能集中心意，只是妄想紛飛，當然不能獲得實益；念佛的人，從妄想到成為妄念，所以只有用念佛來對治。其實念佛的一念，也還是不能究竟，如何用正念對治雜念，甚至以無念對治正念，「念而不念，不念而念」，這才是念佛的功夫。

做事業的人，妄想不能有成。你想成為皇帝，你就能當皇帝嗎？你想成為王永慶，你就是王永慶嗎？妄想是虛幻的，一切因緣才是實在的。

古德說：「不怕念起，只怕覺遲。」你有妄想不是最嚴重的，重要的是你有覺照嗎？所以覺照就是要落實你的思想，實踐你的理想。

秦始皇妄想長生不老，當然不能如願；道家有一些信徒妄想百日升天，又有幾人能夠？袁世凱妄想稱帝，不能與時代潮流結合，當然只有失敗；太平天國妄想的小天堂，在爭權奪利中，哪裡能實現？

理想，如科家學們就有理想；有些有為的政治家，也有理想。有理想的科學家，他能發明飛機、汽車、電力；因為有實力，因此可以實踐、達成理想。政治家有的希望自由、民主，希望國家富強、人民安樂，例如美國的華盛頓、中國的孫中山、印度的甘地、南非的曼德拉，都能帶來理想的實現。

佛教在人間實踐了二千多年，產生了一個偉大的理想「人間佛教」。人間佛教旨在創造家庭的淨土，創造社會的淨土，創造心中的淨土，所以要散播慈悲的種子，散發歡喜的芬芳。曾幾何時，才幾年的時間，眼看人間佛教已經開花結果了，可見只要能切合人類需要的理想，還怕理想不能實現嗎？ ──摘自星雲大師《迷悟之間》