人間通訊社

戒期前的叮嚀2-2

佛光山萬佛三壇大戒戒會

時間：1977年11月30日‧地點：佛光山

規約三：

不要吃點心，不要在生活上貪圖享受。過去的戒場，吃點心的風氣非常盛，搞得戒寮既髒又亂。

你們來受戒，戒常住供應三餐，大家應該在出家生活中感覺滿足，不可以再貪圖甘旨美味。你們把帶來的點心，最好請師父、師兄們帶回去，戒期中如果有信徒送東西來，戒常住也要沒收，不必要的享受愈多，只有障礙你們的道業。

規約四：

不能隨便會客。出了家，感情不能像世俗一樣難離難捨，感情太濃，外緣太多，愈無法安住於佛法。所以，除了父母至親、師父師兄准予會見之外，其他不相干的朋友，戒常住一概替你們謝絕會見。就是父母、師父來了，也要在規定的時間內、一定的場所中會面。見了面必須要言不煩，事畢即刻回寮，不可眷戀難捨。大家也許會認為戒常住不通人情，但是，恩愛不能離，生死就不能了。大家已經割愛辭親，出家學道，就要能放下私情，化為大悲！

規約五：

不准閒談雜話，閒蕩遊玩。戒期時間短暫，為各位安排的功課非常緊湊，大家要認真學習。即使有時間，也要在堂內念佛打坐、背誦功課，尤其是《毗尼日用》、各種經本，更應該深深去思惟、去觀想。

本山此次傳戒，係採用大陸律宗第一道場─寶華山的規矩來教授大家。我自己出身於棲霞律學院，鑽研於焦山佛學院，並曾在金山、天寧參學多年，經過教、法、律的陶鎔，多年來我一直有個心願：希望融和教法、律儀的精神，在台灣傳授一次合乎大陸叢林規矩的大戒。所以，此次傳戒，在你們尚未報到的時候，我早已召集引禮師父到佛光山來講習一周。戒子還沒有來受戒，戒師已經先你們來受戒。一天十堂功課，非常辛苦，目的是要如法輔導各位。所以，大家要好好和戒常住、戒師們合作，認真學習，不要散心雜話，蹉跎時日！

規約六：

在戒期中不可以閱讀報紙，以及不相干的書籍，杜絕一切的外緣，集中六根，一心求戒。不准隨便寫信出去，即使有事要寫信給師父時，也不可以說戒期管教很嚴，生活很苦，出家人難為。更不可以批評引禮師父很囉嗦，某一個戒兄弟很討厭等。出家人首重修口，口修了，才能修心，你惡意批評戒場的一切，就是毀謗戒法，如果因此造了口業，戒法的功德尚未得到，反而譏諷別人，墮落惡道，豈不遺憾！在信中可以報告生活的如法、戒兄弟們互相照顧的情形，大家要讚歎戒場的種種。

今天大家剛來報到，我簡單先告訴你們幾句話，大家要善體戒常住的用心，好好求戒，其他的話，以後再說！（完）

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口舌之忍

自古以來，先賢聖者都是勸人要涵養「忍」的功夫。忍，要忍什麼呢？有時候要忍氣、忍苦，有時候要忍難、忍辛，最重要的，就是要有「口舌之忍」。什麼樣的場合要有口舌之忍呢？以下有四點：

第一、對貧賤不作酸語：面對貧窮的人，或是職業低下者，以及一些沒有地位的人，我們不能看不起他們、嘲笑他們，或是講一些酸溜溜、諷刺的語言讓他們自覺卑微。

看看大地，雖然受人賤踏，卻是萬物之所依，大地雖是穢而不潔，卻能生長萬物。所以人的貧窮、卑下是一時的，我們不要以一時的榮辱來評斷人的一生。

第二、耐炎涼不作激語：在功利主義掛帥的今日，一些有德行而無名位的人，有時候難免受到別人的冷言冷語所奚落，甚至因為有心人的搬弄是非而中傷。有的人會因此沉不住氣，發出憤怒、偏激的語言反駁。

其實這是沒有必要的，因為世態炎涼、人情冷暖，都是世間實相！

如永嘉大師說：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。」只要吾人自己能積極向上，與人結善緣，相信所有的譏笑嘲諷，都能雨過天青。

第三、對是非不作辯語：人要有所作為，首先要能摒除一切人我是非。假如你遇到一些是是非非，不必太過計較，也不必急於辯解，如百丈禪師說：「是非以不辯為解脫。」

有時候「是非」你愈要把它說清楚，是非就愈多，反而不辯、不說，「是非」自然會慢慢沉匿。所謂「清者自清」，只要自己無愧於天地，面對是非時，何懼之有？

第四、耐煩惱不作苦語：有時候我們受了委屈、心中有了煩惱的時候，難免會有很多的苦水。但是，煩惱生起的時候，發牢騷、說氣話都不見得有用。一個真正堅強的人，愈是煩惱反而愈安然；能將喜怒不形於色，不發於語，這才是真功夫！孟子說：「枉己者，未有能直人者。」只要對自己有堅強的信心，一定能受到肯定，就如草木經過了霜雪反而更茁壯。所以，面對煩惱時，要能耐得住，不作苦語。

黃庭堅說：「百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默。」這是說明發言得失的重要。所以吾人平時要注意自己的言行，不要隨便亂說話，在緊要時刻忍一下，自能免去無邊憂患。所以「口舌之忍」有四點：

第一、對貧賤不作酸語。

第二、對炎涼不作激語。

第三、對是非不作辯語。

第四、耐煩惱不作苦語。──摘自星雲大師《星雲法語》