人間通訊社

佛法的生活教育5-4

為三壇大戒新戒開示

時間：1996年10月‧地點：佛光山

在困難、挫折、難堪中，從心底升起的一股力量，就叫做「忍耐力」。說到忍耐力，在佛教裡有生忍、法忍、無生法忍。

什麼叫「生忍」？生忍就是我們為了生活、生存，就必須要忍耐，要承擔、要接受。

不接受又能怎麼樣呢？不承擔又能怎麼辦呢？甚至你要會處理，對於難堪的事要會處理、要會化解。那麼讓忍成為生存的力量，就會產生智慧。

明理通達 無住生心

從生忍以後，進而昇華為法忍。什麼叫「法忍」？對於一切法，世間冷暖、人際得失、好好壞壞、是是非非，滄海桑田、桑田滄海、苦空無常，能怎麼辦？

如果能有一個「法忍」，在一切法上，我能認識、我能明白、我能透視、我能處理、我能包容、我能接受，那麼一切法對我都不構成問題。

人一旦有了法忍，要想一句話就把他打倒，那是不可能的。

有了法忍之後，慢慢地自然就懂得無生法忍。什麼叫「無生法忍」？無住生心。

對於動亂的世間，我心不動；對於無常的世間，我心恆常，不生不滅、不垢不淨、不增不減。

前天晚上我在馬來西亞出席佛光會理事會「佛光之夜」晚會，他們唱了幾首歌以後，就要找我講話。我就說：「我實在不習慣這個場面，我很忍耐！但是我不能破壞你們的歡喜快樂。」

自心歡喜 隨緣不變

我又說：「你們也不用掛礙我的不習慣，我不一定要用音聲來刺激自己才快樂，我也不一定要用五彩的顏色來迷惑自己才快樂，我甚至眼睛閉起來不看、不聽，也能有快樂，在忍耐裡也是一種快樂。我能跟你們隨緣，但是有不變的原則；我能跟你們隨喜，但是心裡也有我的主張。」

你們出家學佛，要能有佛法。今天舉世滔滔，好多出家人很可憐，因為他沒有佛法，沒有佛法，遇到世間的榮華富貴就要跟隨它轉了，也就是所謂「心隨境轉」，心不能轉這個世界。

學佛就是學自己，受戒就是要信戒、行戒，能夠這樣省察自己，就會有一分力量，否則受了戒以後，這個世間有好多的誘惑、好多的難堪，會讓你犯戒，有的人就會過不了關。（待續）

【延伸閱讀】

轉境

心隨萬境轉，轉處實能幽；

隨流認得性，無喜復無憂。 ──《傳法正宗記》

《傳法正宗記》的這首四句偈，告訴我們如何處理及轉化外境。

「心隨萬境轉」，對一個沒有修行的人來說，所有一切的外境，都很容易動搖我們的內心。例如，遇到好的境界就很歡喜，遇到不歡喜的境界就很討厭，有的人一到陌生的環境，他不習慣、不適應，這就是對境界沒有辦法處理。

一個心理健全的人，他可以隨緣，可以隨喜，可以隨順，可以降伏環境，而不被環境所降伏，這就是有能力轉境。真正有修行的人，能夠心隨萬境轉，不管面臨什麼樣的環境，自己都不會受到影響、動搖。

常有人批評說，佛教都是吃素的，為什麼要做素雞、素鴨、素火腿呢？而且做得幾可亂真，這樣心很不清淨。其實，素雞、素鴨是為了度那許多剛入門者來吃素，讓他們覺得素菜也很好吃，因此才做成雞或鴨的樣子。像我吃素幾十年，我在吃的時候，眼中根本沒有見到雞鴨，心中也沒有去想或分別，只知道自己吃的是豆皮做的素料，本著清淨心，隨緣而吃，自然「心淨國土淨」。

「轉處實能幽」，不管萬境如何變化，我們能夠隨緣而轉，轉到山窮山盡疑無路，自然柳暗花明又一村。對生命中的任何變化，學習以隨順當下因緣的態度去面對，心就不容易波動起伏，就不會常常忽喜忽悲、計較分別，沒有一刻安寧。

「隨流認得性，無喜復無憂」，我們雖然隨著環境流轉，但是只要看清楚自己的心，看出自己的本來面目是什麼，就能夠「無喜復無憂」，就能非常自在，非常清淨，非常圓融，不會有計較，當然也不會不自在。

生活在瞬息萬變的世間，這首四句偈對於我們如何轉境、安心，可說提供了簡要的開示。──摘自星雲大師《星雲說偈》