人間通訊社

佛法的生活教育5-1

為三壇大戒新戒開示

時間：1996年10月 ‧地點：佛光山

生活教育配合思想教育

各位新戒！發心受戒就是受生活教育。一個出家人最重要的，就是生活教育；有了生活教育以後，還要再醞釀出一套思想教育，將佛法、各宗各派的義理醞釀到身心裡。思想教育表現在生活上，生活就會更加地自然。

對出家人而言，受戒當然是一生中的大事，因為戒是出家人的根本。佛陀說「以戒為師」，有了戒，就有了老師。戒是光明，有了戒，就不必在黑暗裡生活了。戒如慈航、寶筏，可以讓人得度；戒如軌道，在上面行走，就會安全，沒有危險；戒如寶藏，取之不盡。

有時候，把戒律過於形式化、形象化，沒有了精神內涵，就等於剛才說的，生活教育沒有思想教育配合，那是不夠的；甚至不守戒律，行事太隨便、思想太自由，沒有了生活規範，也會有缺陷。

我覺得，生活教育和思想教育就等同鳥之雙翼，能飛翔無礙。不過，生活教育不是一個月或者多少天的受戒，就可以教育好的。

三千威儀 日常養成

祖師大德的一舉手、一揚眉，無不包含著佛法，這都是在生活中漸漸養成的。

大家不用合掌，可以放掌了。我來的時候，有先了解戒場的規矩，開堂和尚告訴我，這裡統統都要合掌。合掌是很好，不過現在開堂和尚指示，可以讓你們做一些筆記，所以你們就放掌寫筆記吧！

受戒是出家人一生的事情，不管是要你們合掌、要你們跪下來、要你們做什麼，在這麼一個短短的戒期裡，不妨就好好把生活的威儀長養好，否則不像一個出家人。就算合掌幾個小時，也不要怕辛苦。這裡的老和尚，有的是從寶華山來的，而我是棲霞山的。在我的記憶裡，在棲霞山受戒，常常朝地上一跪，就要跪好久，我曾經跪過五個小時以上，那時候不是像現在的這種磨石子地，地上都是小石子，跪了以後，石子都嵌進肉裡，要弄好久才拿得出來。

生活修行 體悟佛法

受戒，就是要忍耐，這些訓練不是沒有用的。像排班，或許你感覺很折騰，有人心裡可能也會想：「排班進出這麼慢、這麼囉嗦！」據我所知，不少的出家人、大法師，他們也是這樣排班、排隊，而排出了一生的佛法。

日本花園裡有一種韓國草，草枯萎了以後，一般都是用手去摘除。有人說：「何必這樣呢？用除草機除草，一下子就好了嘛！」但那只能叫做「工作」。相反地，能把枯萎的草一根根摘掉，才是修行。因此，參禪、念佛如果沒有把它運用在生活裡，光是注重形式，那是不夠的；培養生活中的佛法才是重要。（待續）

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出門皆是草

唐代的石霜慶諸禪師，是江西人。最初學習戒律，後來轉而參禪，在溈山靈祐禪師門下擔任米頭一職，二六時中，精勤不懈。之後，又到潭州（湖南）雲巖山參禮道吾圓智禪師，並且在他座下悟道。悟道後，慶諸禪師並沒有急於出來弘法，反而歸隱長沙，混跡人群之中，直到他的法兄洞山良价禪師派人找到他，才表露身分，遷住石霜山。

慶諸禪師隱居在長沙時，洞山良价禪師請門下弟子前去拜訪。洞山的門人說明來意之後，慶諸禪師問：「洞山和尚最近有什麼啟悟學人的法語嗎？」

洞山禪師的門人想了想，說：「和尚在夏安居圓滿的上堂說法會中，開示大家：『在這個入秋時節，各位不管是往東或往西，只須向著萬里無草的地方去就對了。』」

洞山的門人說完話，沉默了片刻，又說：「只是，這一個萬里無草的地方，要從何去找起呢？」

慶諸禪師聽了他的話後，關心地問：「當和尚說完這句話時，有人接下去說嗎？」

洞山的門人搖搖頭，嘆口氣說：「沒有。」

慶諸禪師告訴他：「為什麼不說『只要一跨出門，到處都是草』呢？」

洞山的門人回去之後，便一五一十向洞山禪師報告，他和慶諸禪師之間的對話。

洞山禪師聽了之後，點頭認可說：「這一句話，將會是教化一千五百位善知識的言語了。」

無草就是沒有根，就是沒有生命；往萬里無草的地方去，就是說悟道要從無根的地方立根、無緣的地方去結緣。慶諸禪師感受到這個地方不遠，只要出了門，處處都是草、處處都是根、處處都是生命、到處都是有緣人。以現在的一句話來講，就是要「走出去」。走出去，就有希望；走出去，就有前途，只要是正道，走出去，哪裡會找不到有緣人呢？所以，洞山良价禪師才替慶諸禪師授記，他將來能廣度眾生了。
──摘自星雲大師《星雲禪話》